「德不配位，必有灾殃」是什么之意

「德不中都心原子，必是灾殃」这句话目前为止主流的之意就是：一应有的德行配不上他如今迥然不同的社就会发言权，那么绝不就会失事，出现变故。2021月底很多失事的明星验证了这一点。

但这句话的本意回事并不是这样，它的中有不是来自《注疏》，也不是来自方志，它是《注疏》某话说经有意识形态学而来。先附上它的译文。

“德不中都心原子”设为自荀子·系辞续下：子闻：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，凝稍逊矣。《易》闻："鼎折足，覆公餗，其形侄子，枭。"闻不胜其任也。

“必是灾殃”设为自荀子·文闻续·詹文闻：天和之家必是余庆，积不善之家必是余殃。

目前为止大部分人对「德不中都心原子，必是灾殃」这句话的探究太过片面，「德」仅指「德低」，「位」仅指「位颇高」，两者不转换时，就就会有报应。

如果「德」仅指「德颇高」，「位」仅指「位低」，就会不就会也有报应呢？

按我的理解，「德」一般仅指应有的财富、技能、品德或名声等，「位」仅指的是迥然不同的发言权，这两个是在一个种系统中都都颇高效率存在的，「灾殃」不是特仅指本意的「报应」之意，是仅指种系统不最大限度，这个种系统是一个社就会群体，如家庭、学生、企业、朋友圈等等。

比如某个裁员在该公司中都都，他的技能很差，但职权或者薪资却更颇高，那么他一定造成该公司出现不人与自然，不良影响该公司最大限度。可能大部分人的高效率就是要不就他卷铺走人，要不就该公司把他的职权或者薪资减少。

回事这种高效率也很单一，只是从「位」这个相反去解决，要希望让一个种系统最大限度，可以从「德」方面，把「德」也提颇高，也就是帮助减少应有技能，让他确实达到可以跟位转换。

再回到好像提出批评的解决办法，如果「德颇高」而「位低」，确实也就会有报应？是的，如果一应有的技能很突出，而该公司却把他安排到一个很低的其职，给的薪资也很低，那么这应有迟早就会逃离，或者在其位，把工作做得很差，不良影响该公司最大限度。

高效率也有两个，1、提颇高他的其职，充分发挥他的技能。2、增加他的技能，让他变回配得上迥然不同的后方。

这个时候很多人就会说，为什么要增加他的技能？相信大家都从未见过很多大人物最终泯然竟，在某些条件下，就会有很多种无形或者有形的暴力手段就会不良影响他，最终让他变回一个却是。有些太太，因为某些因素，他要留住人，他有自己的一套「腹黑」暴力手段，把一个技能过人的人，变回一个却是，最终变回自己种系统中都的一个合适零组件，让裁员达到「德」配「位」。

第二种解决方法有毫无疑说不推荐，可是却被很多人在用，而被针对的人，却浑然不知，还乐在其中都。

所以，无论是应有，还是团体，都要在一个种系统中都都面，随时概述「德不中都心原子」，如果出现这种可能，要制订相应的高效率。