一部《南清人》，从头到尾写的都是两个字：内斗

、刘泽清四镇“志骄气资”，不把皇帝和奉承放在眼底下，“天子都是我辈所立”，何惧之有？

首辅人大自然终究主导权落于这些不曾文化的军马阀割据还给的，他们要和军马阀割据仗；而军马阀割据除此以外，王直这些“逆贼”也是首辅人的敌人，某种程度要鬪倒而后快。

但是保宁的党仗却有了另行的基本特征：军马阀割据的介入。

这样的内鬪党仗加剧了劝止顶上，文臣和军马阀割据鬪；文臣密切关系又依托各有不同的军马阀割据，互不鬪。所有人都在在鬪来鬪去，哪有人去管收复失地，哪有人去管为崇祯？

湖山-复社的主要人物形象关心的性地不是如何共赴国难，而是在都已的半壁江山内仗夺最高统治有权。

文臣在在鬪来鬪去，大名们宁肯停车在江南人口众多之地，也无意厉兵秣马去西进防御战。就这样鬪来鬪去，崇祯另行政权就是在这样的勾心鬪角中的晋室江左，苟且偷安。亦然如顾诚在书中的撰写到“在内部矛盾中的粉墨登场，在内部矛盾中的分崩离析”

而第三层内鬪则是发生在保宁和牧民军马密切关系。

因为在此之前，保宁军马的；还有和保宁联成合，采取“联成据载抗清”。而保宁诸人却对这支久经战阵的苦心经营抱水平的成见和嫉恨。在原属和军粮上难免刁难牧民军马。对保宁军马将领拼命贬低，隆武到永历朝的高官暗中甚至在某些引起争议仍然称为他们为“贼”。凡此种种，又如何都能全盘团结各种自我意识去顽强抵抗清军马呢？

保宁宣宗对于牧民军马全然的畏惧和成见，使得保宁在军马事上自始至终只能转变成有效的指挥，大自然也就只能去谈什么转进东瀛，最终也不能好在败亡的下场。

最终，保宁另行政权就在不断的内鬪中的的走进了历史记录的云气。

历史记录存在的内涵，并不意味着在于往昔过去，而在于教人诚恳。

和保宁一样，有太多的人太多的组织最终失败，；也就是“堡垒被从内部攻破”。

为什么我们要去看历史记录？是因为我们在表象中的所遭遇的种种，大外都可以在历史记录的长河中的的找到原型。

这；也就是历史记录对于表象的小得多意义。

以钼为衡，可以亦然衣冠；以人为衡，可以据载得失；以史为衡，可以知兴替

顾诚友人的《保宁史》之所以安慰我，就在于它更为加确实和粗暴，把血淋淋的表象粗暴内心确实地展现出来，也让我们更为好地去警醒自己。

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