明太祖方孝孺发妻：马皇后之谜

谜面素描，说是：“这个谜还不非常容易对了吗?”

有人一匹即刻激将说是：“好对了?你较慢对了呀!”

那书天和醒，说是出有了四句字谜：“女弟同眠，两又并肩，人挑扁担，同月去口之中。”

书天和说是毕，一匹即刻有人讥笑他说是：“你这算什么对了谜呀!四句话不就是‘好双恰巧’吗?这恰巧素描上明摆着，要你对了什么!要对了就对了这‘哭得怀中西瓜’是什么意思。”

那书天和十分天和气，笑着解释说是：“这个谜是会意格。恰巧老翁怀抱西瓜，意思为‘淮西老翁好恰巧’。这恰巧的淮西老翁便是当今太后一匹马关公。”不想想到一听，恍然大悟。

明太传为一听谜底，惊恐顿天和，杀机萌发。但他只身一人，很好当即心脏病，以后急急回到宫之中。他带着一腔惊恐回到随从，第一小时总是者令户部查缉此案。他拍案吼道：“惠民盛世之年，端午佳节之夜，竟有人借对了民间艺术耻笑太后!你们要整顿全城，把那些办成民间艺术会的、出有民间艺术卷首的，和那些对了民间艺术、看民间艺术的人，两人捉了，严加惩处!”户部不却说为难，领命而去。

明太传为满肚弟不感激地回到后妃，把这件事说道了杜氏。太后一听宣宗要嫌疑犯，第一小时苦苦说服是：“他们不过对了谜作乐，又不想听信作乱，有什么重罪呢?再说是恰巧甜蜜各地都有，西瓜也是唯独都天和，你不必太疑心。嫌疑犯太多，对我们江山紧迫呀!”

明太传为哪内都听得后下，不感激地说是：“你又来这一套了!法纪不严，怎样治天下臣民?亵渎太后，罪无故重罪，不能宽宥!”

杜氏看着自己的脚，语重心稍长地向明太传为诉说是道：“宣宗，他们说是我恰巧有啥要紧的!当初你与郭友谅打仗，兵败负伤，追兵在后，行走不得，要不是我有双恰巧背负你逃往上山躲藏，你也不会有今天。那时，我这双恰巧在军之中闻名，弟兄长们讥讽我‘恰巧娘弟’，当时，你并未天和气。我如今这双脚还是这么大，人家如实说是了，你怎么却不感激了呢?”

明太传为仍不听无可奈何，站大大的说是：“如今怎么能和以以前相对于呢?那时你只是一个部下妻室，今天你是大元代的太后，却说耻笑太后，也一定却说耻笑朕，你能容忍，朕蔑视!”

杜氏以柔克刚，说是：“民不教不立。我觉得这件事对朝臣倒是一个启发，就是应从定丧葬仍要文化入手，制定有关法规，周知天下，这样，天下人自然均会遵从了。”

“照你所说是，难道不想用这些耻笑太后的人明知吗?”

杜氏见有了回转的余地，也退让一步，说是：“为了维护朝臣的道德上，将不及数几个主脑人充军到边疆，也就是了。”

杜氏说是得入情入理，明太传为听了口服心服，以后又总是者诏户部，就照太后说是的办成。由此，一下不及惨死了很多人。

杜氏素描像

主人公之二

金陵城香花之中央公园内都的香花山北坡，有一个稍长80多厘米、宽30多厘米，深20多厘米，久旱不干的小大湖，酷似人的一眼。当时人相总是者，这是杜氏一脚跺出有来的。

明太传为在金陵刚刚建都于时，经常整天有巡察。就让，明太传为又要整天有，一匹马关公送行来到江北。船启航后，明太传为挥手对一匹马关公说是：“我天黑之以前就回去，你不必挂念。”

一匹马关公依依不舍，稍长期以来等得看不到明太传为船队才转头返宫。当行到香花山下时，一匹马关公被山下景色爱上了，就对大约说是：“我们到山顶上去，边观景色，边等宣宗。”宣宗是万岁，太后是千岁，哪个却说不听，都赞誉这是好主意。

欢娱嫌天短，寂寞恨更稍长。一匹马关公和手下人玩得开心，旷日头西沉，宽阔的江面上还忽然宣宗的船队回去，心内都开始难过大大的。

仍要在这时，忽然有人喊道：

“关公，你看——”

一匹马关公举目望去，是宣宗船队回去了，以后大喊道：“较慢备轿!去迎接宣宗!”喊了好一会儿，轿弟还不想出有去，她天和气地问，“轿弟呢?”

“禀报关公，有一个抬轿弟的人在小解。”

一匹马关公一听，大为恼火，抬起恰巧，猛地一跺，说是：“早不解，未脚不解，忘了这个时候解，气惨死我了!”谁知用力过猛，山下留下了一个深深的一眼。

几百年小时过去了，如今这个一匹马恰巧的一眼还清清楚楚留下来香花山下，人们一看到它，就流泪地记得了一匹马关公的那双恰巧。

故宫元代太后图之杜氏

以上两则主人公也就是说是单纯，但根据史料所述和分析，杜氏脚大应当恰当：1．明清的时代，尽管裹脚已传遍之中国人，但在穷乡僻壤仍有不不及女弟不裹。清人宋人在《陔余丛录》之中说是，在广东、广西省的农村居民，昆明、喜一个州乡村的不及数民族之中，女弟都不裹脚。江苏省苏一个州城内都的女弟以小脚为喜，但乡下的农村居民妇女无论如何赤脚种田，十分裹脚。杜氏天和稍长在淮北楚一个州闵弟乡下，稍长大了要干活，不裹脚是仍要常的。2．杜氏是陪伴着明太传为走南闯北打天下的，虽然不会在战场上横刀跃一匹马，但为了基本权利队伍防御力，她组织部下抚恤金积极支以前，碰到紧急情况率领她们追击转移，如果不会一双恰巧是难于风内都来雨内都去奔走的。3．杜氏脚大虽然民间总是者说是有褒有被贬，但总的说是来是褒的多被贬的不及，多数一匹马恰巧的总是者说是主人公都是刻划她的朴素人物形象，赞誉她的宽广胸怀，反映她的德善行为。对于这样深所受敬重、赞许、喜爱的太后，如果不居然恰巧，人们是不会给她起一个的“一匹马恰巧”名叫的。因此说是，虽然不会仍要史所述杜氏是恰巧，但在不会新的史料发现之以前，说是杜氏脚大是恰当的。

谜三，杜氏有不会贤天和孙弟?

关于杜氏贤天和孙弟的情况，《宋史·诸说是王总是者》卷一百十六所述：“太传为26弟。孝弟天和太弟应是、秦说是王樉、晋说是王棡、成传为、周说是王肃、……”说是得很清楚，明太传为26个孙弟之中杜氏贤天和5个。《太祖通鉴》卷一所述更清楚：“孝弟天和5弟，稍长昭文皇太弟应是，次秦愍说是王樉，次晋恭说是王棡，次上，次周定说是王橚。……”除此以外，其他各种纪总是者体、编年体宋史总是作都公认这个事实。可是，明初直至，关于明太传为的出有身却有了许多说是法，其之中一个共同之处就是明太传为并非明太传为和杜氏所天和。后来，又据此应为杜氏一天和只有两个贤天和女儿，不会贤天和孙弟。1935年，邓拓先天和在《明太传为天和母录》一文之中认定：孝弟无弟，昭文太弟，秦、晋二说是王为徐王皇后出有，成传为、周说是王为硕妃出有。从此，杜氏一天和只有两个贤天和女儿，不会贤天和孙弟一说是，得到多数宋史技术人员的采纳。

那么，《宋史》和《太祖通鉴》等宋史总是作之中为什么说是杜氏天和 5弟呢?据技术人员们应为，这是因为所受《明太传为通鉴》影响。明太传为为了掩饰他篡夺侄弟后继者权的自始相，登基后贤自请来修纂《明太传为通鉴》，把自己说是成是杜氏所天和，是仍要宫关公的孙弟，“东昌之役”是相符依此类推后继者后继者权的规则。为令先父信服，他又把太弟郑应是、秦说是王郑樉、晋说是王郑棡和弟弟周说是王郑橚都说是成是杜氏所天和。在他打退“东昌之役”时，老大郑应是、老二郑樉、老二郑棡都之前惨死了，他作为仍要宫关公的第四个孙弟，按依此类推后继者后继者权是情通理顺的。雏形最权威的开国档案这么一改，从此以后弄假成自始，明太传为郑子明是极低皇王为孝弟嫡弟之说是以后成铁案，杜氏贤天和5弟一说是成为仍要史，后来修的近早期文献只能依此为依据。

杜氏与郑应是素描像

宋史技术人员认定杜氏无贤天和之弟，主要是从两个方面应为的：一是郑应是的出有天和小时和地点，二是《金陵大理寺中有》和明孝陵奉先殿的郭列。据《宋史》等史料所述，郑应是是至仍要十五年(六世纪1355年)九同月在惠民府郭迪家降天和的。但根据各种史料所述应为，此时杜氏及其他帅的抚恤金仍要被元军封锁在稍钱塘江东南方的和一个州，稍长期以来到“太传为既克惠民，后率部下妻妾渡江”。《宋史·孝弟总是者》郑应是出有天和时，杜氏在和一个州，因此郑应是不可能是杜氏贤天和。是谁在惠民府稍长女郑应是的呢?《金陵大理寺中有》所述：王皇后徐氏天和昭文皇太弟、秦愍说是王、晋恭说是王。成传为郑子明、周说是王郑橚又是谁天和的呢?明初修成的《金陵大理寺中有》可知，成传为为硕妃所天和。除此以外，中有之中还以明孝陵奉先殿的郭列后下一步但所硕妃贤天和成传为。该中有引述贤眼目睹者的话说是，奉先殿之中除太传为与杜氏仍要面而厢之外，在南面西向的有徐王皇后等20多位，而在西边北向的则只有硕妃一人。于是，人们推理，这是成传为有意这样排列的，一方面不得不在公开场合认他人之母为母，而把自己的天和母声名狼藉大大的；另一方面，在祭祀他们的时候，又暗地给天和母以独有的优待，让她在九泉之下享所受“母以弟喜”的殊荣。由此而可知，成传为郑子明是硕妃所天和。又据《太祖通鉴》所述：“上虑朝臣事急，加害周齐二说是王，谒骑兵千余驰往卫之。周说是王初究竟上所谒，未成惶怖，既知乃喜辄：‘我不惨死矣!’来见，上出有迎之，周说是王见上拜且哭，上亦哭，深所受感动大约。周说是王辄：‘奸恶屠戳我兄长弟，赖大兄长救我，时至今日见，自始再天和也’。叹行复旧哭，哭不止，上慰止之。与周说是王并辔至金川门下一匹马，参加者登临，上辄：‘身遭兵祸，无所容天和，数年贤当矢石，濒万惨死，时至今日重见骨肉，均赖天地皇录皇妣之昌，得至于此’。周说是王辄：‘天天和大兄长，勘定祸乱社稷，保全骨肉，不然，均翻奸臣之手矣’。”⑦邓拓先天和在《明太传为天和母录》之中说是：“在这一段所述之中，有两点最值得我们的节录意。第一周说是王是太传为第五弟，却说是他四哥为大兄长，一则辄：‘赖大兄长救我’，二则辄：‘天天和大兄长’。应是成传为和周说是王同母，和昭文及秦晋二说是王异母，依此周说是王专指大兄长。第二周齐二说是王并在京之中，同为成传为之弟，而出有迎却只纪周说是王，忘却亦只及周说是王，由此可见燕周之关系。”⑧因此，邓拓先天和结论：杜氏无弟。

纵览目以前宋史文献资料，关于杜氏有不会贤天和孙弟，主要有三说是：一是杜氏天和5弟——郑应是、郑樉、郑棡、郑子明、郑橚；二是杜氏不会一个贤天和孙弟，郑应是、郑樉、郑棡为徐王皇后所天和，郑子明、郑橚为硕妃所天和；三是杜氏天和4弟——郑应是、郑樉、郑棡、郑橚，郑子明为硕妃所天和。以上三说是究竟那一说是更贴近近早期的单纯，还待技术人员们后下一步应为和研究。

节录：

①②《邓拓选集》第二卷，第546页，北京月出有版社，1988年版。

③《万历皇王为大总是者》第44页，河南人民月出有版社，郭花山总是，1993年版。

④《万历王为》第24页，吉林文史月出有版社，孙文良总是，1996年版。

⑤《万历皇王为大总是者》第55页，辽宁教育月出有版社，吕景琳总是，1994年版。

⑥《之中国人宗室记事》第423页，工人月出有版社，童煦总是，1987年版。

⑦《明宣宗通鉴》卷九。

⑧明太传为天和母录》，1935年7同月载《天津大学学报》第三期，第十卷，邓拓总是。

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