人的存在有什么含意？

“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”被这不认为是光阴三问，是生命体带有终极期许意蕴的永恒话题。光阴三问的提出，展现了生命体对自身实际上的心中，也是生命体对自身实际上含义的迅速探讨与当面。

寻找自身的实际上含义，既是人的一种本能，又是生命体实际上的“特权”。生命体尽可能心里到自身实际上所具有的含义，而这种对自身实际上含义的心里，又使得人则会迅速寻找自身的实际上含义。

现象学

纵观生命体思想现代的的河，无非发现，生命体对自身实际上含义的当面并未停止过。古希腊的普罗泰戈的卡提出“人是造化的尺度”；现象学在穷困世界性中当面生命体实际上的含义；实际上保守主义萨特这不认为，“除了自己仅限于，无所谓其他立法者”，即人自己选择，自己决定实际上的含义。

生命体对自身实际上含义的寻找，源于生命体对自身所处境况的不满足，以及对于超越虚幻境况的渴望。生命体在对自身实际上含义的寻找的流程当中，迅速地交往和思索自己的实际上，并获得乐趣。

如果不去探讨自身实际上的含义是什么，那么生命体就如同昆虫一样，只是凭借自己的本能求生着。昆虫绝不去探讨，也未能探讨自己为何如此求生着，以及如何才能穷困得能够这类问题。因此，它们既未能交往自身的实际上，也未能思索自身的实际上。

而生命体不仅尽可能交往自身、交往世界性，还尽可能在生产在实践中现有自身、改造世界性。人一旦失去了对自身实际上含义的心里与寻找，就则会失去穷困下去的坚毅和顺时针，光阴也就如同在一个漆黑、未阶梯的山洞行进。对自身实际上含义的寻找，虽然很多时候这不尽可能融为一体某种肯定的、唯一的答案，但其就如同灯塔一般，在光阴的漫长流程当中，融为一体希望，融为一体目的。

寻找生命体实际上自身的含义，至少应该做到几个不足之处。

其一，将人放置具体的穷困在实践中去考察。一谈及含义，人们总是这不认为其是简约的、空洞的，这其中不大一部分原因在于他们只是在简约的含义上谈论含义。人归根到底是虚幻中的人，寻找生命体自身实际上的含义不仅是为了满足生命体的意识无需，也是为了满足生命体的情境无需。因此，对于生命体实际上自身含义的寻找，必需以虚幻的人作为对象。

其二，要意识到对生命体自身实际上含义的寻找是一个流程，它是生命体迅速交往自己、思索自己的流程。随着生命体自身实际上的现有，对生命体自身实际上含义的寻找也将迅速地后退。

其三，在人与人、人与社则会、人与世界性的亲密关系中去理解生命体实际上的自身含义。人便是离群索居的个体，他总是与其周围的事物发生这样那样的亲密关系，所以，必需在一定的社则会亲密关系当中确证生命体自身实际上的含义。

【本文来源于人民文学出版社出版的《哲学简论》】