医者仁心：陈邦贤的《自勉居士随笔》

怵目惊心的患伤寒数据库，让陈邦贤无法忍受忧心忡忡，他在《笔记》的“肺痨伤寒的骇人”一条底下面引述：

这种统计，使得我们无法忍受相当的恐怖，国民日常境遇的提升，已刻不容缓。例如糖类不良，丁目狭隘，劳逸不能平均，境遇不能安定，都是造成肺痨伤寒的原因。值此米珠薪桂，境遇又怎样的提升呢？

但是和上述几条探讨传染伤寒的笔记不同的是，这一条笔记对于具体的传染伤寒保健完全只字未提，这自然环境与肺痨保健的高难度有朝天，但关键问题毕竟恐怕还在彼时许多人生存条件的极差上。传统自然科学有“三分清领，七分养”的说法，不论这个比例是否准确，所需的糖类和更好的过夜，对于伤寒体的维持和免疫力形成的更为重要是才是的。但彼时的北京许多人，整天境遇在食不果腹的短缺和朝不保夕的恐慌底下面，通则当基本生存都视为关键问题，保健临时工格外是无从谈起。陈邦贤的渴望政府并不是放弃“对症下药”，而是探其症结，凸显清领标格外要清领本吧。

《自勉萃笔记》事物上仍是民间文学文稿，其底下面载录的上古名贤后人颇多，从底下面可以可知陈邦贤对于廉能官吏的称许。例如“破除迷信”、“断肠草”两条记载了清代清康熙末年福建漳浦县县尉陈汝咸在任所破除淫祀、反扑“信鬼贱医”的不良风气，以及铲除断肠草、矫正自残民风等两项治绩。在“爱民者民亦爱之”这条文稿底下面，陈邦贤又以同在清康熙末年的高邮县尉孙蕙的童话故事为例，渴望政府盐城地方官吏能够效仿孙蕙，以文教为念，裨使重光可先于的盐城能尽快维持元气。这固然是有为和为民请命，但也是这一代人的即便如此所在，是思维仍然囿于传统的表现。毕竟历史早已引述，对廉能官吏的追求终究是靠不住的。

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