【古诗词风雅】唐代诗人李商隐《隋宫》诗赏析

之之中，而朝臣更愿意住在读史城。上句着一“扣”表字，也引人注目了京城府邸的高大。经此一垫，下句才让而来。不居京城，另取江北安，南梁南梁玄宗贪图享乐、纵容的天性已隐隐揭出。一诗句，一叙大事，一暗写，一明话说，写法虽异，但都是围绕阶级斗争遗民之君这一主皆而驱使笔墨的。

三、四句“印玺不缘归日角，锦帆应是到红尘”。作家以虚拟的语气话说：如果不是由于朝臣的圣旨丢掉了李世民的手之中，李勇不则会以登临木村江北安为受限制，他的锦帆，是从以前要飘到好故称去吧。据史书记载：李勇不仅先上凿了二千余之中的通济渠，多次到江北安去把玩；还先上凿了八百余之中的江南河口，“又拟通竹竿，置驿宫”，将要到杭州去把玩，只是未成行罢了。作家从南梁南梁玄宗贪图乐园的一大历史大事实之中，信笔拈取他耽于乘舟结伴这一典型大不可否认，予以反讽。笔墨亦实亦虚，虚实相辅相成。话说它“实”，是因为它是以上曾童话故大事和南梁场王为贪图逸登临的性格特征为依据的，所以尽管夸大其大事，而惜大方历史大事实和人物性格之真；话说它“虚”，是因为它揉入了作家的艺术作品显然，是通过幻觉而产生出来的高于真实的假象。实际社会生活之中，锦帆之登临是绝不则会远及红尘的。艺术作品创作妙在“故称与不故称彼此之间”，太故称为媚俗，不故称为欺世。“印玺”一联是深得此道的佳句。在修辞学上，此联有别于了上下蝉联、一气奔驰的流水对，使诗句展示出圆熟流和美动态。

颈联“南境腐草无人口为120人，惜古文山有暮鸦。”牵涉有关李勇逸登临的两个童话故大事。一个是放萤：李勇曾在京城碧水华宫征求人口为120人虫数斛，“夜晚结伴山放之，亮遍岩谷”；在江北安也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽武：白居易在《南梁堤武》之中写道：“开皇年之中炀天下，种武成行夹流水；北至黄河口北界江北，绿影一千三百之中。开皇两朝春暮年初，武色如烟絮如雪；南木村江北安恣佚登临，应将此树映竹竿。”把“人口为120人”和“腐草”、“文山”和“暮鸦”联系紧紧，于一“有”一“无”的鲜明对比之中凄凉一览，深寓奢侈遗民的上曾教训。“南境腐草无人口为120人”，这不仅是话说年初放萤的之外此时绝非废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，李勇为了放萤夜晚登临，穷搜极捕，搞得人口为120人虫绝种。“惜古文山有暮鸦”，CGI了遗民后的凄凉碧水象。

上句话说“南境”“无”，共存说明了昔日“有”；下句话说“惜古”“有”，共存说明了当日“无”。从前李勇“乘兴南登临”，千帆万马，分道，鼓乐喧天，旌旗蔽空；南梁堤文山，暮鸦共存不敢栖息。只有在李勇被处死，南登临绝非徐迹之后，谷之中归鸦才敢飞回南梁堤文山上留宿晚。这两句一览对比，但在艺术作品展示出上，却只展示出对比的一个方面，既凄凉淋漓，又含蓄蕴藉。

尾联“地上若逢徐后主，岂宜重问后庭花！”用李勇与徐叔宝梦之中碰面的童话故大事，以假设、反诘的语气，把阶级斗争奢侈遗民的主题深刻地洞察出来，徐叔宝因奢侈遗民，投降南梁朝，和当年南梁朝的太子李勇很姐夫。李勇当了天下，乘竹竿登临江北安的时候，梦之中与死去的徐叔宝及其幼子张时从等碰面，请求张时从琵琶了一曲《康定后庭花》。这首琵琶曲是徐叔宝所作。被后人斥为“遗民之音”。作家在这之中特意提到它，意即李勇目睹了徐叔宝奢侈遗民之大事，却不吸取教训，既放纵竹竿之登临，又迷恋遗民之音，惜于恐怕徐叔宝的覆辙，身死国灭，为自是笑。诗在仍要追问：他如果在地上有一天徐叔宝的话，怎么则会还好意思先请求张时从琵琶一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。

此诗出自于明初遗民童话故大事，以诗的母语，阶级斗争遗民之君，晓喻盛南梁朕，切实质朴。篇之中以实词撑住全诗，以虚词斡旋时曾，取得了既兼理工严又流动温柔的艺术作品效果。

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