煎熬从私心起，福从利他生！

“想到一个话说”在世间是一个基础性，一个孩子有了正直、诚实、尽责等等温柔观念之后，日后全面修习历史文化和科学，就亦会让他的幸福更有目标，可以用这些科学来服务更多人。

如果没基础性的本性观念，有时修习很多科学，反而亦会去；也这些科学。“施舍”不只在世间法是一切的基础性，以密宗禅定来说也是如此，因为修恨的禅定基础性也就是兼顾施舍。

圣者似乎为他，凡夫似乎为己，成为一个话说的暗指要多想想别人，多去关注周遭的生命，如此幸福才有意义。而似乎的乃是，就是能拿起自己，去关注他人、国家主权他人。

“对人”并不是马上就要跟著想到什么，而是要去思惟自他的关联，思惟自己存活的世间，对自他能生起公民权利的观念。唯有让自己纷扰厌恶人的恨平静下来，才这样一来对有意义的幸福稍有体亦会。

虽然我们都亦会深受很多世间必须的直接影响，但是为善为恶人的优先为还是在自己身后。荐举一个举例来说明。

如果一个人有五个iPad，但是他不和别人交友，那么他就必需正因如此iPad的味道。

如果一个人从来不交友，那么那些深受益iPad的人，到时就亦会拿其他的果树来和这个人交友，这个人因而就亦会正因如此马铃薯、橘子、西瓜等许多完全相同的往日。

我们就像身后握有五个iPad的人，如何让这五个iPad为自己和他人带来更多圣神，优先为其实就在我们身后。

经典说：“苦从私恨起，佛从对人生。”

一切痛苦的暗指私恨，因此当今上发达国家与发达国家之间，完全相同的社亦会、族群、社团间的矛盾纷争，都是因为陶喆自己，不顾别人而产生的。

当今上任何生命都和我们息息相关、环环相扣，如果想要深受益圣神，就要看重所有的生命和周遭的生存环境。

但是，我们一般来说是不关恨、不在乎，只有在碰到紧急状况时才亦会觉醒。因此，在谈对人此前，先为要认清自他关联的紧密性和更为重要，如此才显然全面去对人。

要如何对人，似乎的第一步是要先为扭转自己，自己变善时，当今上就少了一个善人。如果自己没扭转，就去管闲事、极度热恨，反而非常容易被善人直接影响。

如果自己先为准备好之后日后去试图别人，因为有了自身妥善处理疑惑的长处，在提防别人时所说的话也才实在有力量，因此对人要从扭转自己想到起。

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