易经成文第41篇—随卦“向晦入宴息”是一种高明的“搁置”智慧

道理。随九宫的重心在把握“时”，随时而一动。就是均在环境大变了，均在条件大变了，随时跑去缩减；越来越近一步，是天内显现到将要导致的忽略，再行大变静待时。道德经最早注意到“时”这个基本概念的人口众多，是在乾九宫今古录之中都，“时乘六龙以御天”，连独创性的乾九宫都要死祯，其他九宫还有什么可时说的呢。

从善如流

那么掌握随时而一动的秘诀真的在哪？在一个“从”文，从善如流。“从”是方才生研读，自我有系统的实用性。看至较少好的，往那靠；看至较少坏的，躲远点。当然，这个“并不一定”是要打特殊符号的，哪有意味著的并不一定呢，所以需要自我有系统，有系统再次，档案、分类，按照类目，从善如流、嫉恶如仇，还要常有把档案分类的样子拿出来翻翻，看符不不符今天的持续性。这是个情况学。

随缘

随除了领着，还有随缘的涵义。随缘也很重要，就是不只求、不攀援。快乐似乎有很多机遇，也似乎什么都从未，比如那些在第一次世界大战中都所作所为罹难的军人，他不随，又能怎么样呢。当机缘注意到的时候，能洞察察觉，并快速做合理解读（这是有系统的实用性），再次随机而大变，随时而一动，抓到了就抓到了，一定似乎会抓到就一定似乎会抓到。事过无悔，这叫随缘。有很多人把随缘理解为消极待人他处的思想，那是完全误解了。有个词叫“不用”，这才是似乎的消极心态，不用的之意是，随你怎么大变，我都不一动。随缘是时说，尽力再次无论结果怎么都坦然接受。不错综复杂同样，就不能夺回；也“胜负”的心中中都。不错综复杂胜负，自然无；也卜卦，从未卜卦的基本概念，当然不能有“咎”，所以九宫辞除了“元亨利是弘”之均，还“无咎”。

履霜坚冰至

“履霜坚冰至”就是“有系统的实用性”，这种实用性有两个办法给予，一是研读规则、二是获益经验。“履霜坚冰至”再次的“顺”，顺着这个规则作出的行一动，就是“从”的特质了。脚踩到霜，几天后确认冬天就要来了，接着把该储藏的样子储藏痛快、把破漏的房舍翻修一番、把柴火的柴薪天内备好。似乎你家之中都从未这些持续性，都齐全的，似乎他家需要做的打算数越来越多。每个人持续性不一样，从未标依例，这就叫随，随着均部忽略以及自身持续性，随时作出合适的行一动。

（吴）韩愈

道德经有七个“元亨利是弘”四德得于的九宫，随九宫是其中都一个，并且随九宫的九宫辞在七个九宫之中都头最美妙，甚至跃升了创世的乾九宫。本性以人为本嘛，人又以本质为本。《杂九宫录》时说：随，遭人也。他不背任何根本就是，不用像乾九宫那么辛苦去想象本性，又得了实实在在的“元亨利是弘”的好处。“元亨利是弘”这个方才而复复的正向热能尿素，用在“从善如流”、“随缘”的本质之中都，仍然跃升了卜卦的基本概念，达到了无咎。道德经最低的渴望就是无咎。卜卦的基本概念领悟回事比较低，有卜卦就有赌客、有胜负、有得失。无咎是不犯有错，不遗憾，就算数有一点小疑问也升高至较少吉或者恶的地步，自己就翻修了，是无感的。

今古尝：随，刚来而下渊，一动而时说，随。上海滩弘，无咎，而人人随时。相继时义大矣哉！

在道德经之中都，“物以稀为贵”，震九宫只有初九一个阳爻，所以它是阳九宫；折合九宫只有上六一个阴爻，所以它是阴九宫。阳为刚阴为渊。“刚来而下渊”，之意是刚强的震九宫离开了下面，仁接着纸片阴渊的折合九宫，以刚仁渊，阳唱阴和。“一动而时说”，震九宫是一动，折合九宫是俊，能一热能俊。这个就叫随。

“上海滩弘，无咎”是解释九宫辞“元亨利是弘，无咎”的。“元亨利是弘”分别对应午，春生、夏长、秋、冬藏，午依据规律随时运作，这个当然“无咎”。“而人人随时”，便是午，宇宙间其他抽象基本概念也是随着一段时间而忽略。花开花落、沧海桑田、成住坏空、相伴，从未例均。

不能不为典要，唯大变所适

“相继时义大矣哉！”时，是一段时间，义，是宜。以人顺天，以事依时，随时忽略。孔子在系辞录之中都时说学易“不能不为典要，唯大变所适”，和“相继时义大矣哉”是一个之意。随九宫务实所有抽象基本概念都是随时忽略的，这是一个提纲挈领式的总规则。传统语言也有类似的表达，比如“唯一不大变的就是大变”，但是跟今古录的词语一比，总差一点之意。

熊尝：泽中都有雷，随。当时人以向颙入席间申。

随九宫九宫熊

“泽中都有雷”，往常的海中都下暗流涌一动，一热能埋伏在水之中都，在蓄反为。“当时人以向颙入席间申”，当时人看至较少随九宫这幅图片，不是几天后一动，是“席间申”。“席间”是喝酒，并且是月的进餐，通常是多人聚在两人的。我们请人喝酒，叫席间请，要月选个人口众多，要打算数的，不是随不用便威慑。自己腰肚子，才叫喝酒，那个轻易很多。“申”是等待。“向颙”，是晚间天快黑的时候。“以”是行一动，“入”是入内。连痛快的之意是，当时人看至较少“泽中都有雷”这种现熊，找个人口众多，在天快黑的时候请人喝酒，吃完就等待。看痛快像是居然，理论上有高深的特质在之中都头。实在一定似乎会办法用书面语直译道德经，再次务实，各位如果在哪看至较少一板一眼把道德经转译成书面语的，这是误人。

暗流涌一动

“泽中都有雷”，这个一热能冒出来了吗？从未。这个一热能销声匿迹了吗？也从未。它潜藏在往常的海中都下，一旦一动了，似乎是说起的。这个就像澳大利是亚蒙大拿的来时火山，也像海床背后着的海啸。看至较少这种持续性怎么办？就是把蒙大拿给铲平了、把海给除去了都一定似乎会用。合理的只不过是，第一：“向颙”，等到刚要，一定似乎会人发现的时候再时说这件事。第二：“入”，选个隐蔽的人口众多，不想得“密”。第三：“席间”，找人两人商讨看怎么办。第四：“申”，养精蓄锐，让自己保持在最佳完全，以便随时能够快速反应似乎导致的忽略。

蓄反为待发的犀牛

随九宫要随时而一动从未有错，可是这个一动，不是乱一动。就像“泽中都有雷”一样，反为从未蓄好之前，它就是不一动。在从未打算数好之前，往那一动呢？怎么一动都不对。既然不对，就不要一动。再行找人商讨，同时不作为不宣扬，商讨出了根本原因当然好，就算数从未，也宁愿不一动，再行胎死腹中都之前，等待尽早转大变，时候到了，时再来疑问就症结了。“向颙入席间申”理论上是一种高明的“胎死腹中都”特质。这个“胎死腹中都”不是不管，是照样地探讨研究，直至找最佳应缴方案，一定似乎会找之前，现状。当一件不想短一段时间内很难处理过程的时候，用这种“胎死腹中都”的特质，是最佳的办法。

这个在均交上很罕见，我们看，直到现在欧美东欧国家有很多疑问，比如“钓鱼岛疑问”、“台湾疑问”——当然，台湾不算数国际疑问，但是有国际军力的责难。有人时说，怎么不打呢？必须打，还一定似乎会到那样剑拔弩张的某种程度，就像“泽中都有雷”的那个一热能从未爆发出来一样。再过二十年，我们东欧国家的综合实力如果世界第一，东洋还敢闹腾么，台湾求着重归也时再来。直到现在看至较少的疑问，在预见似乎根本不是疑问。那时候，也许说道的不想，就应缴了。当然，如果在此期间对方跃进了底线，那肯定就“随时而一动”了，“向颙入席间申”做的打算数，也足以让我们从容快速反应。

在国际熊棋、中都国熊棋、象棋这些棋类举例来说中都，有“封棋”的时录闻，“封棋”也是“向颙入席间申”的体现。一方体力不支了，或者脑子转不过来了，暂时应缴不了这一招，就可以允许“封棋”，再行暂停等待，第二天接着下，回去仔细想一想，琢磨一下，还有良机。在“暂停”、“胎死腹中都”中都找根本原因，并随时而一动，这才是“当时人以向颙入席间申”的特质。

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