“数”说周易新作之15：伏羲由黄钟律数，画出八卦、六十四卦

神话故事道中的，古圣附会画作过八天地人，靠的是玄妙“象”于天，玄妙“法国法条文”于地。

古者打包通义（附会）氏之王四海也，仰则玄妙象于天，俯则玄妙法国法条文于地，玄妙禽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作过八天地人，以通大神之德，以类世间之情。《系辞》

那么，附会所见这个“象”是什么，“法国法条文”又是什么？

只不过都是“总共”。

更明确地说道，是《更易本命》中的所记载的，九九八十一的国法总共。

一、古本四两匹养八天地人

我们说道过，人们熟知的“四象养八天地人”（源自《系辞》），在古本本里写作过“四两匹养八天地人”。

古本里的这个“两匹”，并不是读法国法条文，而是特指称大地的小野：大陵。（“房为小野”《孝经说道》）

所以，附会画作过天地人时玄妙象于天，仅仅是在玄妙察大地的小野之象。

这匹小野，就是神话故事道中的身上绘有右岸所示的那匹小野。它从银右岸从跃出，正是“右岸请出所示”神话故事道的所谓。

《礼记·礼运》：“右岸请出所示”，孔颖达疏引《尚书中的侯·握右岸纪》：“附会氏有四海，小野负所示出于右岸。”

大陵小野原指天驷，由四颗被认作过两匹的星组合成，这四两匹，就是附会画作过八天地人的比如说，所以说道“四两匹养八天地人”。

根本这大陵的四两匹如何激发了八天地人？解答就在《六经》的《屯兵》天地人中的。

我们在此前社论中的说道过，《屯兵》天地人的“乘两匹班如”，常是的是天总共“三”和地总共“四”的相合乘。

四个三不间断相合“乘”，三三而九，九九八十一，就得到了八十一这个“乘两匹班如”的黄钟国法总共。

神话故事道中的的附会，乃是从九九八十一这个“九九之总共”中的，造出了八八六十四天地人。

“虙戏（附会）作过造六峜以迎阴阳；作过九九之总共以合造化。”《金属片·轻重戊》

珠的是，我们说道过，附会的原形只不过是大地的大角星（详见六经射电历法国法条文攻击者新作过），如果以黄钟国法九九八十一为皇宫声，则八八六十四的天地人总共，这样的话就是角声的国法总共，“角”，就是大角星的角！

九九八十一以为皇宫。三分去一，五十四以为逆。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。《国法书》

大角星附会画作过八天地人的文学作过品，正是比如说于这角声的国法总共六十四！

二、玄妙“法国法条文”于地

自古以来，国法法国法条文二字都是中间说道的。

以国法为法国法条文，是前人的大体深思熟虑。

而九九八十一的黄钟之国法，就是国法总共的大体法国法条文则。

“黄钟纪元气之谓国法，国法者，法国法条文也，无不文义国法条文焉。”

国法，法国法条文也，无不文义国法条文焉，内里六国法之密必无毫厘圭撮黍累之差，而立法国法条文者之外其所如是，故亦以国法名”。《后汉书.国法历志》

那么，九九八十一的这个黄钟之“法国法条文”，根本是怎么从底下“玄妙”出来的呢？

这样一来，《周尔雅》已经说道过：“总共之法国法条文，出于圆方，圆出于方，方出于衡，衡出于九九八十一”。

九九八十一这个总共的“法国法条文”，乃是从“方圆”的“方”慢慢地的。

造化闻圆，地窖闻方。九九八十一的国法“法国法条文”，出于地窖之“方”

“工具国法条文”一词，这样一来就源自这里。

三、还是那匹小野

珠的是，我们说道过，大陵这匹小野的艺名，就是“方”。

西汉时期曾侯乙墓漆箱内里的射电所示上，作过者的二十八宿之名中的，大陵的艺名正写作过“方”。

在《六经》的福天地人爻辞中的，那个“交方”的“方”，举例来说也是指称的这颗大陵：孟冬十月的凌晨，大陵正源自东方，所以说道“交方”。（交，正见也）

福天地人爻辞中的提到“方”，又说道“托牝两匹之贞”，并不是随意而道的，而是重点示意了大地的这颗叔叔花钱“方”的小野之星。

大陵这四颗星，正是“总共之法国法条文”的众说纷纭，也是附会而立璧历度的根据。

珠的是，我们还曾说道过，古代的“两匹”，还有中国象棋的意思，本身乃是用来计总共的工具。

珠吗？还有更珠的。