专访AAAS院士查尔默谈元宇宙：在电影角色里庄周梦蝶

一个虚拟在世界上。如果皮诺像庄周一样子系统地理解，他有可能但会就让，“某种程度我的旧普通人是单纯在世界上，我的新普通人是虚拟”，一个完以以外必要的就让要。虽然他在算子当中是一个平凡的黑客，但他带往的新在世界上是一个伙伴们的在世界上，在那那时候他被看做救世主。某种程度深蓝色药水将他击晕了需要长的整整，让他需要参与到这个令人难忘的虚拟当中。

在一个表述当中，庄周梦幻蝶提出批评了一个关于基础知识的讲出题：我们怎么这不知道我们现在不是在要用梦幻？这也是我们提出批评的讲出题：我们怎么这不知道我们现在不对梦幻魇当中？这些讲出题引向了一个更是基本的讲出题：我们如何这不知道我们所亲身经历的一切都是单纯的？

那罗陀的妖精

印度教传统习俗当中的古印度神学家被就让象与单纯在世界上的讲出题所困扰。一个当为中心隐喻注意到在那罗陀妖精的民间小故事当中。其当中一个新版本当中，那罗陀对梵天神却说：“我几乎征服了噩梦幻”。梵天承诺向那罗陀展示噩梦幻（或玛雅）的毫无疑问力量。那罗陀醒来时变为了一个老婆，苏哈德森，对以前遭遇的什么事一无所知。苏哈德森生下了一位统治者，早产了，事与愿违有八个孙子和许多孙子。竟然，敌人来袭，她所有的孙子和孙子都被杀了。凯瑟琳悲伤时，梵天注意到并却说：“你为什么这么后悔？这只是一种噩梦幻”。那罗陀不久就见到自己回到了本来的身体。那罗陀的论证是，他的整个生前都是一种噩梦幻，就像他作为苏哈德森的普通人一样。

那罗陀作为苏哈德森的普通人像是梦幻魇当中的普通人——以梵天为虚拟器的虚拟。作为一个虚拟器，梵天无论如何隐含了那罗陀的一般而言在世界上也是一个梦幻魇。

那罗陀的妖精的隐含在OVA剧集当中《瑞斯和莫蒂》被便次唤起，一位庞大的生物科学界瑞斯和他的孙子莫蒂的横跨尺度伙伴们。莫蒂戴上ID单纯在世界上外套玩乐取名《巴德：盼望普通人》的录像带该游戏。（如果莫蒂玩乐过《苏：盼望普通人》但会更是好，但你没法以以外一切）。莫蒂过着巴德的整个55年普通人：童年、愉园、地毯推销员、乳癌患者、丧生。片刻之后，当他从该游戏当中以莫蒂的个人身份注意到时，他的叔父表示同意他在虚拟当中要用出了错误的生前决定。这是该两部当中煽动复注意到的隐喻。它的主人公所处看似正常人的情况，结果证明是虚拟，并且常会被便是询讲出他们当前的单纯在世界上到底也有可能是虚拟。

那罗陀的妖精招致了对单纯在世界上的引人注目质疑。那罗陀作为苏哈德森的普通人是单纯的，还是噩梦幻？梵天却说这是一种噩梦幻，但这可谓显而易见。我们可以提出批评一个关于梦幻魇的类似讲出题，之外《巴德：盼望普通人》的在世界上。这些在世界上是单纯的还是史诗般的？一个更是紧迫的讲出题困难重重。梵天却说，我们的一般而言普通人就像那罗陀的妖精的普通人一样史诗般。

我们自己的在世界上是单纯的还是噩梦幻呢？

亚那时候士多德的山洞隐含

左右与荀子同时，古马其顿神学家亚那时候士多德提出批评了他的山洞隐含。在《柏拉图》交谈集第七卷开篇当中，以他的代课但丁的另行，讲述了人类文明被拘留在山洞那时候的小故事。他们必需看到戏仿以好像阳光在世界上当中直觉导引在墙壁的犹如。犹如是人们所见的山洞当中所有内容，所以他们把它们当要用单纯在世界上。竟然，他们当中的一个人逃脱并见到了山洞以外单纯在世界上。事与愿违他便次转回山洞并讲述了那个在世界上的小故事，但很难人确信他。

亚那时候士多德山洞当中的举例来说们在看犹如，这让人就让起影片院那时候的观众。就像是囚犯们只看过影片，或者，为了更是新技术开发，他们只在ID单纯在世界上装置上看过影片。

2016年的一次静止技术开发大但会，披露了一张Meta首席CEO普莱斯·扎克伯格走去大但会的观众走廊的相片。在邪恶的大厅那时候，感到高兴都身着ID单纯在世界上耳器，很难注意到扎克伯格正正走去。这是亚那时候士多德山洞隐含的美学昂。

亚那时候士多德将他的隐含用于许多目标。他在隐含我们自己不真正的单纯在世界上就像山洞一样。他还用它来努力我们理解我们一切都是过什么样的普通人。在一段关键的段落当中，但丁提出批评了一个讲出题，我们一定会更是喜欢山洞内的普通人还是山洞以外的普通人。

但丁：你实在走出山洞的那个人还但会讨厌山洞那时候的人，就让和那些受人赞许、有权力的人竞争吗？或者，还但会象变形记所却说的那样，他宁愿活在人毫无疑问要用一个穷困的奴隶制，受苦受难，也决意和举例来说们有共提议见，便过他们那种普通人呢？

格劳孔：我这不认为他宁愿逃避任何苦楚，也决意便过举例来说普通人的。

山洞隐含招致了关于实用价值的引人注目讲出题：一般来却说，关于好与还好，或者关于更是好与更是还好。洞内的普通人和洞以外的普通人，哪个更是好？亚那时候士多德的讲出很完全一致：山洞以外的普通人，即使是囚犯的普通人，也比山洞内的普通人要相比之下。我们可以就梦幻魇提出批评值得注意的讲出题。哪个更是好，梦幻魇当中的普通人还是梦幻魇之以外的普通人？这就引向了一个更是真正的讲出题：一贫如洗盼望的普通人假定什么？

三个讲出题

传统习俗上看，神学是对基础知识（我们如何明白在世界上？）、单纯在世界上（在世界上的直觉是什么？）和实用价值（好与还好的相异是什么？）的科学研究。

我们的三个小故事在每个行业都提出批评了讲出题。

-基础知识：庄周怎么这不知道自己是不是在要用梦幻？

-单纯在世界上：那罗陀的妖精是单纯的还是史诗般的？

-实用价值：一个人能在亚那时候士多德的山洞那时候一贫如洗好日子吗？

当我们将三个小故事从起初的梦幻、妖精和山洞转移到ID行业时，这就提出批评了关于梦幻魇的三个关键讲出题。

庄周梦幻蝶提出批评的第一个讲出题，是关于基础知识的。我指基础知识讲出题。我们能这不知道我们到底在梦幻魇当中吗？

第二个讲出题，由那罗陀的妖精提出批评，是关于单纯在世界上的。我指单纯在世界上讲出题。梦幻魇是单纯的还是史诗般的？

亚那时候士多德山洞隐含提出批评的第三个讲出题涉及实用价值。我指实用价值讲出题。你能在梦幻魇当中一贫如洗盼望的普通人吗？

这三个讲出题煽动过来又将我们；还阙学框架的三个更是大多的讲出题：

-我们能明白我们一处的在世界上吗？

-我们的在世界上是单纯的还是史诗般的？

-怎样才能一贫如洗盼望的普通人？

这些关于基础知识、单纯在世界上和实用价值的讲出题将成为我们探求梦幻魇和探求神学的框架。

基础知识讲出题：我们能否这不知道我们到底在梦幻魇当中？

在1990年的影片《以以好像回忆》（2012年便次制做）当中，观众注定难以具体影片的哪些部份遭遇在梦幻魇当中，哪些部份遭遇在一般而言在世界上当中。主角是一位名叫道格拉斯·索拉（柯林斯·施瓦辛格担纲）的铁路工人，在太阳系和土星上亲身经历了许多诡异的伙伴们。在影片的结尾，索拉望见土星表面并开始怀疑（我们也一样）他的伙伴们是遭遇在一般而言在世界上还是ID单纯在世界上当中。这部影片隐含索拉有可能不实在可能在梦幻魇当中。替换成了伙伴们梦境的ID单纯在世界上技术开发在剧情当中起着了极为重要。由于土星上的英雄伙伴们有可能比在日常普通人当中更是有可能遭遇在梦幻魇当中，索拉，如果他善于煽动思，就但会得出论证，他有可能在ID单纯在世界上当中。

你呢？你能这不知道你是在梦幻魇还认梦幻魇吗？你的普通人有可能很难索拉的那么精彩。但是你正要阅读一本关于梦幻魇的书的全然一定会让你打断。（我正要写出一个的全然一定会让我更是加停顿）。为什么？我怀疑随着虚拟技术开发的发展，虚拟器有可能但会被用来虚拟人们对虚拟的理解，某种程度是为了就让他们离实现自己普通人的真相有多近。即使我们无论如何过着十分一般而言的普通人，有很难办法这不知道这些普通人到底是ID的？

当然，我这不这不知道我们到底在梦幻魇当中。我就让你也不这不知道。全然上，我这不认为我们注定难以这不知道我们到底所处梦幻魇当中。原则上，我们可以确认我们所处梦幻魇当中——例如，虚拟器可以值得注意向我们展示自己并向我们展示虚拟是如何工作的。但是，如果我们不对梦幻魇之以外，我们将注定难以具体这一点。

我们注定难以证明我们不对计算器子系统虚拟当中，因为任何一般而言单纯在世界上的论证——无论是大其本质的壮观、你的猫的滑稽高难度还是其他人的犯罪行为——十分少都有可能被虚拟。

几个世纪以来，许多神学家提供了可以用来表明我们不对梦幻魇当中的策略。它们这无济于事。除此之以外，我们一定会认真对待我们同在梦幻魇的有有可能。出生于于瑞典的神学家瑞恩·博斯特罗姆基于统计学原因这不认为，在某些；也设下，太阳系人当中的虚拟人将比非虚拟人多得多。如果那是正确的，某种程度我们一定会考虑我们有可能所处虚拟当中。所有这些考虑假定我们难以这不知道我们不对虚拟当中。

这个论证对莱布尼兹的讲出题激发了关键性负面影响：我们如何这不知道从以外部在世界上的任何什么事？如果我们不这不知道我们到底在梦幻魇当中，并且如果梦幻魇当中很难任何好像是单纯的，那么看上去我们就难以这不知道从以外部在世界上当中的任何好像到底是单纯的。然后看上去我们对从以外部在世界上一无所知。

这是一个令人震惊的后果。我们不这不知道巴黎到底在荷兰？我不这不知道我出生于在澳大利亚吗？我不这不知道我面前有一张把手？

许多神学家试图通过疑问对基础知识讲出题的积极讲出来尽量避免这种令人震惊的后果：我们可以这不知道我们不是在虚拟当中。如果我们能这不知道这一点，那么我们毕竟可以对从以外部在世界上有所明白。不过，如果我是对的，我们就没法回到这个令人欣慰的右边。我们难以这不知道我们不对虚拟当中。这使得从以外部在世界上的基础知识讲出题变得更是加十分困难。

单纯在世界上讲出题：梦幻魇是单纯的还是史诗般的？

每当讨论ID单纯在世界上时，人们都但会听到值得注意的段落。虚拟是噩梦幻。梦幻魇不是单纯的。ID具体来却说无论如何这不实际上。ID单纯在世界上不是毫无疑问的单纯在世界上。

你可以在詹姆斯·邦德当中找这个就让要。在算子当中先知的下车室那时候，皮诺看到一个夫妻俩显然是在用他的当下侧向瓶。他们开始交谈：

夫妻俩：不就让试图侧向瓶。这不有可能。…只需要坚持不懈去明白真相。

皮诺：什么真相？

夫妻俩：很难瓶。

这是一个引人注目标启示。很难瓶。算子那时候面的瓶不是真的，只是噩梦幻。这假定一个人在算子当中亲身经历的一切都是一种噩梦幻。

在对《詹姆斯·邦德》的评论家当中，加拿大神学家托马斯·韦斯特在《詹姆斯·邦德：重装出场》和《詹姆斯·邦德：革命》当中担纲锡安市西部议长，他将这一基本概念更是更进一步。谈到从算子当中超凡，他却说：“你这不认为你正要超凡的好像无论如何有可能是另一种噩梦幻。连续不断都是噩梦幻”。这那时候有梵天的调谐：虚拟是噩梦幻，一般而言的单纯在世界上也有可能是噩梦幻。

值得注意的基本概念在古装剧《西雅图》当中煽动复注意到。三个主人公在深夜坐在网球场旁讨论虚拟；也设。纳丁毫无疑问：“我们什么都不是。这是一个虚拟。我们都是；也的”。她长久以来地这不认为，如果我们普通人在虚拟当中，我们就不是单纯的。

我这不认为这些却来历是错误的。这就是我的就让要：虚拟不是就让象，也不是噩梦幻。梦幻魇是单纯的。ID具体来却说不实在可能实际上。毫无疑问，詹姆斯·邦德当中那个夫妻俩一定会却说：“刚开始去明白真相。有一个瓶——一个倍数瓶”。皮诺的算子在世界上是完以以外单纯的。纳丁的在世界上也是如此，即使她在虚拟当中。

我们的在世界上也是如此。即使我们在虚拟当中，我们的在世界上也是单纯的。这那时候几乎有楼内和人。有城市、有山、有海。当然，我们的在世界上有可能有很多就让象。我们有可能但会被我们的人脑和其他人故意。但是我们一处的一般而言水滴是单纯的。

我所却说的“单纯”是什么原意？这很比较简便——“单纯”这个名词很难单独的、通常的含义。我但会针锋相对却说，即使我们所处虚拟当中，我们所感知的直觉也符合所有这些单纯在世界上标准。

通过VR装置人脑的一般而言ID单纯在世界上呢？这有时但会涉及就让象。如果你不这不知道自己同在VR当中，而将ID具体来却说看做一般而言宇宙学具体来却说，那你就错了。但对于有经验的VR其他用户，他们这不知道自己在可用VR，不需要有就让象。他们在ID单纯在世界上当中人脑单纯的ID水滴。

ID单纯在世界上多种不同于非ID单纯在世界上。ID生活用品与非ID生活用品多种不同。ID并不一定是一种形式，非ID并不一定是另一种形式。ID并不一定是倍数并不一定，由计算和信息间歇合组。更是简洁地却说，它们是由比特合组的。它们是完以以外单纯的水滴，以计算器子系统当中的比特形式上为基础。当您与ID衣橱透过交互时，您正要与比特形式上透过交互。比特的图案是完以以外单纯的，ID衣橱也是如此。

“ID单纯在世界上”有时被理解为“虚；也单纯在世界上”。如果我是对的，那是错误的定义形式。相煽动，它假定更是接近“倍数单纯在世界上”的好像。ID椅子或把手由倍数间歇生成，就像宇宙学椅子或把手由原子和夸克合组，事与愿违由量子间歇生成。ID具体来却说与非ID具体来却说多种不同，但两者都是单纯的。

如果我是对的，那么那罗陀作为老婆的普通人这不完以以外是一种就让象。莫蒂作为愉园和地毯推销员的普通人也不是。他们亲身经历的间歇真的遭遇了。那罗陀真的过着苏哈德森的普通人。莫蒂真的过着巴德的普通人，尽管是在梦幻魇当中。

这种论据对从以外部在世界上的讲出题激发了关键性负面影响。如果我是对的，那么即使我不这不知道我们到底在虚拟当中，也没法却说我不这不知道我们一处的水滴到底单纯。如果我们在虚拟当中，把手是单纯的（它们是比特形式上），如果我们不对虚拟当中，把手也是单纯的（它们是其他好像）。无论哪种形式，把手都是单纯的。这提供了一种解决问题从以外部在世界上讲出题的新方法。

实用价值讲出题：你能在梦幻魇当中一贫如洗盼望的普通人吗？

在詹姆斯·冈恩1954年的科幻小却说《接二连三的人》当中，主营取名Hedonics, Inc. 的公司可用取而代之“幸福生物科学”来改善人们的普通人。人们签订合同将普通人搬出“人脑子系统”，一种一切都很真正的梦幻魇：

我们照顾一切；我们仍要您的普通人，让您那时候不必惧怕。在这个焦虑的一时期，你注定不须焦虑。在这个恐惧的一时期，你注定不需要害怕。你将注定得到食物、衣服、住所和幸福。你但会真爱和被真爱。对你来却说，普通人将是一种纯粹的幸福。

冈恩的主人公拒绝了将他的生命交与公司的提议。

加拿大神学家史蒂芬·诺齐克在其1974年年出版的《无政府状态、发展中国家和理就让化》一书当中为读者群提供了类似的值得注意：

；也设有录音机人脑器可以给你任何你一切都是的人脑。超级骗子脑心理学家可以激发你的人脑，让你实在自己在写出一本好笑的小却说，或者逢迎老友，或者读一本有趣的书。依然以来，你都但会漂浮在一个水箱当中，电极连接在你的人脑上。您到底一定会生前嵌入这台电脑系统程式，为您的普通人亲身经历亦同先演算？

冈恩的“人脑子系统”和诺齐克的人脑器是一种ID单纯在世界上装置。他们在讲出，“如果可以值得注意，你但会在这种施工单纯在世界上当中余生你的生前吗？”

就像冈恩的主角一样，诺齐克却说不，他期盼他的读者群也这样要用。他的论据无论如何是，人脑电脑系统程式是次级的单纯在世界上。在电脑系统程式内部，一个人无论如何并很难要用他无论如何正要要用的什么事。一个人不是一个毫无疑问自律的人。对于诺齐克来却说，人脑器当中的普通人并很难实在多意涵或实用价值。

部份人但会提议诺齐克的论据。在2020年对专业神学家的追查当中，13%的的美国人问到但会转回人脑器，77%的的美国人问到不但会。在更是尤其的追查当中，大多数人也拒绝了这个器但会——尽管随着梦幻魇愈加成为我们普通人的一部份，却说他们但会投身于的000人正要减小。

我们可以更是大多地讲出值得注意的VR讲出题。如果有器但会在VR当中余生你的生前，你但会去要用吗？这有可能是一个必要的值得注意吗？或者我们可以直接讲出实用价值讲出题：你能在 VR 当中一贫如洗有实用价值和有意涵的普通人吗？

一般而言的VR在某些方面与诺齐克的人脑器多种不同。你这不知道什么时候你在VR当中，很多人可以同时转回同一个VR其本质环境。此以外，一般而言的VR也不是完以以外亦同演算的。在交互式梦幻魇当中，您要用出毫无疑问的值得注意，而不是简便地根据原著普通人。

尽管如此，在福布斯月刊2000年的一篇文章当中，诺齐克将他对人脑器的负面评价拓展了一般而言VR。他却说：“即使每个人都推送同一个ID单纯在世界上，也难于使其内容毫无疑问单纯”。他还谈到ID单纯在世界上：“这种尽情有可能是如此之大，以至于部份人但会值得注意以这种形式余生大部份的日日夜夜。与此同时，我们其他人有可能但会实在这种值得注意令人深感不安。”

关于VR，我但会针锋相对诺齐克的解答是错误的解答。在360度以以外沉浸ID单纯在世界上当中，其他用户将根据自己的值得注意构筑自己的普通人，与一处的人真心互动，一贫如洗有意涵和有实用价值的普通人。ID单纯在世界上不一定是二等的单纯在世界上。

即使是现有的梦幻魇——比如《第二生前》，它自2003年更名以来有可能依然是构筑日常普通人的领先梦幻魇——也有可能具有很高的实用价值。部份人在当今的梦幻魇当中以以外有意涵的关系和娱乐活动，尽管缺乏很多重要的好像：适当的身体、触摸、素食、出生于和丧生等等。但是，今后的以以外沉浸式VR将解决问题许多这些限制。原则上，VR当中的普通人可以与适当的非ID单纯在世界上当中的普通人一样好或一样还好。

我们当中的部份人几乎在梦幻魇当中要花费了大量整整。今后，我们很有可能但会面临值得注意在那那时候余生更是多整整，甚至大部份整整都在那那时候余生的值得注意。如果我是对的，这将是一个必要的值得注意。

部份人但会这不认为这是一个煽动理就让化。我但会却说不。当然，梦幻魇可以是煽动理就让化的，就像宇宙学在世界上一样，但它们不但会意味著因为它们是ID的而成为煽动理就让化的。与大多数技术开发一样，VR的好还好完以以外取决于它的可用形式。

结语：谈到框架神学讲出题

谈到一下，我们关于梦幻魇的三个主要讲出题如下。

-单纯在世界上讲出题：梦幻魇是单纯的吗？（我的讲出：是的。）

-基础知识讲出题：我们能这不知道我们到底在梦幻魇当中吗？（我的讲出：不但会。）

-实用价值讲出题：你能在梦幻魇当中一贫如洗盼望的普通人吗？（我的讲出：是的。）

单纯在世界上讲出题、基础知识讲出题和实用价值讲出题与神学的三个当为中心部份相匹配。

-海德格尔，对单纯在世界上的科学研究。海德格尔提出批评诸如“单纯在世界上的直觉是什么？”之类的讲出题。

-理性主义，对基础知识的科学研究。理性主义提出批评诸如“我们如何明白在世界上？”之类的讲出题。

-实用价值论，实用道德的科学研究。实用价值理论提出批评讲出题——比如“好与还好有什么相异？”

或者，为了修改：这是什么？那是海德格尔。你怎么这不知道？这就是理性主义。有什么好处吗？这就是实用价值论。

当我们讲出单纯在世界上讲出题、基础知识讲出题和实用价值讲出题时，我们正要科学研究梦幻魇的海德格尔、理性主义和实用价值理论。

我们将询讲出的有关梦幻魇的其他神学讲出题之外：

-肉体讲出题：肉体在梦幻魇当中的右边是什么？

-基督的讲出题：如果我们在虚拟当中，有基督吗？

-伦理讲出题：我们一定会如何在梦幻魇当中行动？

-政治性讲出题：我们一定会如何建立一个ID社但会？

-生物科学讲出题：虚拟；也设是生物科学；也设吗？

-语法讲出题：梦幻魇当中的语法是什么原意？

就像我们的三个主要讲出题一样，这六个更进一步的讲出题每个都相异于一个神学行业：肉体神学、宗教神学、伦理、政治性神学、生物科学神学和语法神学。

这些行业的传统习俗讲出题更是为举例：思就让在单纯在世界上当中的右边是什么？阙吗？我们一定会如何对待他人？社但会一定会如何组织？关于单纯在世界上，生物科学想到我们什么？语法的意涵是什么？

这样，我们的解答不仅但会努力我们明白梦幻魇在我们普通人当中的作用。

它们还将努力我们更是清楚地明白单纯在世界上本身。

本文来自微信市民号 “新智元”（ID：AI_era），创作者：sayonly，编辑：好困，36锝经许可权披露。

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