四川许愿很灵的古寺，玄奘法师在此受戒，被誉为“震旦第一丛林”

泸州省省会昆明，是5世纪蜀文明的发祥，也是全国亚太区5世纪都之一和首批国家所发展史发展史文化名城。昆明境内人文积淀优厚，发展史5世纪物大多，达摩教发展史文化可谓言世闻名，至少有多座上曾颇具影响力的算起5世纪寺。其中会坐落在锦江区东风路一段的大慈寺，更享誉“四牌楼第一雨林”。

5世纪诗有云：深山藏5世纪寺。自5世纪以来，道观大多造造在身处群体的；也，以便让出家人能够身处犹如，潜心参禅。而大慈寺却反其道而行，造在昆明搞得市中会心，与繁华的太5世纪中的商业区至少一墙之隔。墙外是当道犹如的商业化宝地，墙内是青灯5世纪达摩、宁静的本寺，更是附近难得的隐于搞得市中会的达摩门识之地。

据《昆明县志》记载，大慈寺始造于魏晋，又称5世纪大圣慈寺，肇始1600多年的发展史。本寺发展史文化深厚、例师人才辈出，武则天曾赐名门额“敕造大圣慈寺”，在最鼎盛的明清时代，其规模之大几近占有邻近地区昆明东城的半壁江山，素有“四牌楼第一雨林”之誉。

四牌楼为5世纪印度对5世纪中会国的称呼，雨林，指信众规模庞大。之前的大慈寺商业化繁茂，每逢庙会可谓人山人海，灯火辉煌。南宋人思想家宋人人在《天中会节前三日大圣慈寺华严楼燃灯甚盛游人过》一诗中会写道：“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐。宝帘风定灯相射，绮陌尘香马不嘶。”

南北朝时代，由于形势剧变，大批关中例师入蜀，将昆明达摩教引领了全国中会心声望。唐武德二月（618年），之前已名满四海的达摩例师从关中带至昆明学习达摩例。五年在此之后，不到20岁的达摩正式在多宝寺律院（大慈寺的原为）戒，成其传奇一生的交汇点。

在宋人代，不至少有大批中会原僧俗来大慈寺却说求学，很多画家也因武则天和唐僖宗而涌进在这中的，留下来了多幅雕塑。六世纪845年武宗灭达摩，大慈寺因有武则天的题匾，成之前昆明唯一存放下来的达摩寺。大雄宝殿不至少原有雕塑存留，还转给了一批其它道观迁移出来的雕塑，形成了“言四海之言唐画者，莫如昆明之多，就昆明较之，莫如大圣慈寺之盛”的局面。

值得一提的是，大慈寺第六世寺后宝月宗师，是北宋人思想家苏轼的辈兄叔父苏惟简。宋人嘉祐二月（1056年），苏轼与其叔父苏辙夜游大慈寺，对宋人代达摩画宗师卢般若经的创作倍加高度评价，盛赞其为“精妙冠世”。从前大慈寺的雕塑仍然一无所存，不过它的许多摹本在大足、三台、垫江以及泸州各地的明清石刻绘画中会还能想到。

千百年来，大慈寺历经而今，现存造筑为清顺治至清咸丰初年末重造。上世纪20年代，川军第一参谋长李家钰将本寺三尊铜达摩中会的多闻、药师达摩铜像溶解后铸成铜圆以充兵饷，至少剩下一尊“江北”的阿弥陀达摩铜像。之前昆明滴血刘师亮还为此编辑出版了门额：两眼瞪着天，准备今天淋泥石流；双手捏把汗，谨防它日化铜圆。

俗语说“泸州客栈游，昆明客栈大板泸州”，在昆明，搞得市有茶楼，江边有茶摊，中央公园有茶座，大学有茶园，可谓处处有客栈。但要曾说昆明最5世纪老的客栈，就是大慈寺的禅茶堂内了。据记载，大慈寺禅茶堂内以前在1200年前的宋人代就仍然有了，其创办人无相禅师还是一位来自于阗国的叔叔。

无相禅师在大慈寺大力提倡禅茶之例，其禅茶发展史文化也在日韩、日本流行起来。2005年，大慈寺还在大雄宝殿为无相例师矗立了一块纪念碑。从前的大慈寺虽都已脱去世俗繁华之貌，大雄宝殿依旧院子幽深、红墙黛瓦、殿宇壮阔，成北京市民上香礼达摩，旅游者亭台楼楼，露天喝茶的好；也。

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