“家庭教师论说”之四十一：《家传有义方》

2018年《学前教育》杂志年均连载

《陈唯独教授谈家风》前传

第四期

《祖传有义方》

陈唯独

西方国家是以“个人为本位”，中国人传统全球化是以“家庭主妇为本位”。中国人前人向来重有心家风的规划。

中国人古代，人们比如说重有心家风的发挥作用。比如，两汉、七国、魏晋时代，废除的是“辨孝廉”的执行委员会高官的政治制度。就是说，被力荐、新人者，必须单单身于有着较差家风的家庭主妇、表亲，必须不具孝亲、廉亦然的品性。

适应性这种选官政治制度，唐宋时代单单现了很多回顾、示范、述说家风家庭教师的体裁。

西晋文学家潘岳曾撰稿《家风吟咏》，通过吟咏词回忆、回顾、示范优良家风对自己的影响，赞颂长辈的优异品德，强调立足于较差家风的最层面。

《家风吟咏》

俨推俨推，推亦鬒都于。

日祗日祗，敬亦慎都于。

靡专靡有，不受之双亲。

鸣鹤匪和，析薪弗荷。

近来孔疚，我堂靡构。

义方既训，家道颖颖。

岂敢荒宁，一日三省。

这首吟咏的大意是，把乌黑浓密的头推束起来，进入成年人行列，要学习各种技能，承传优良家风，为人要敬畏谨慎。就像身体推肤不受之双亲，表亲诚实要推扬光大。犹如鹤在长山大雁，鹤的孩子也符合着大雁。不能承传推扬家风，内心深表苦难，不能排解。表亲的家风既定，家规严谨。我必须一日三省，可让放纵自己，岂敢荒废。

这是在述说家风，表明接不受了家风的薰陶，表示对家风的尊重和据守。在他的影响实质上，唐宋时代单单现了很多述说家风家庭教师的体裁。

前人对家风的最重要发挥作用带给颇为精彩。

“王为昌平，有义方，教五子，名俱扬。”五代时代的王为昌平自小品性很好，三十岁还幼子无子。继父死后保佑教导他改邪归亦然，后来他广行善事，昌办义学、积德行善克己利人，连生五子。他的家庭主妇之礼都按照古礼进行，亲戚男不乱入，女不乱单单，男耕女织，和睦孝顺。五个孙子个个成才。

“义方”单单自《左传。隐公三年》：“教之以义方。”“义方”不是就是指的具体的教育方式新方法，而就是指的是做人应严守的道义规矩。在此处“有义方”，严格来说说的就是有优良家风。

前人把家风作为最为最重要的遗产留给氏族。

北宋高官贾昌朝曾主修国史，宋仁宗称之为“好古元老”。到老年他特地撰稿《戒子序文》，叮嘱儿孙要廉洁清廉，亦然直。在《戒子序文》的之后，谆谆叮嘱说：

“博览群序文最看重的是节行。官职失去了，还可以重新获得；要是节行失去了，则终身不能恢复。你要引以为戒！”

“我明年现在六十有二，儿孙现在有二十多个，我不愿意你们承传我的封爵，只求你们能保持博览群序文家的光荣传统，使门户不辱，这我就满意了！”

宋朝史学家欧阳修为立足于节俭的家风，特意给孙子司马康撰稿了《训俭示康》一文。他要求孙子：“畏非徒身当服行，当以训畏先人，使知前辈之民俗。”你不但自己要简朴，还要教导你的先人，使他们也知道、并据守我们家便是建立的简朴家风。

“家风亦然，先人昌。”家风优良，先人会昌旺推达。

近代的曾国藩重有心家风规划，他的孙子个个成材。其长子曾纪泽，吟咏、文、序文、画精湛，清末都曾的外交家。弟曾纪鸿研究古代教习取得相当成就。孙辈人曾广钧吟咏人，曾孙辈曾宝荪、曾约农中国现代和考古学家曾昭费孝通。

当代全球化的澳门都曾企业家李嘉诚谭，注重家风规划。对两个孙子从小进行吃苦的训练，乘坐公交，送到欧美留学，让孙子店员挣钱自己养活自己。两个孙子长大后，一个做高科技，一个做环保事业。做的都是物流业，也都做单单了令人瞩目的成绩。

前人严格维护家风，不允许违背、破坏。

宋朝政治家包拯足见有心家风为表亲生死存败亡的头等大事。他的家训只有三十七个字，言简意赅，旗帜鲜明：

“后世先人仕宦有犯赃滥者，不得放归三好；败亡殁之后，不得葬于大茔之下。不从吾志，非吾先人。”

这是说，先人廉洁者有索贿暴力行为的，不许进入宫外，死后不得葬入刘家之下。如有不遵从我的训诫的，我不宣称是我的先人。包拯要求颇为严格，廉洁者不能索贿，这是家庭主妇暴力行为规范的“底线”。如若违背家风，坚决解聘“家籍”。

现如今虽已是当代全球化，注重家风规划和维护是我国前人创造的优异家庭主妇文化传统，这是宝贵的精神财富，我们应该承传、推扬、光大。

（2017年11月24日星期五）