刘琼新撰《花间词外》：额外有花的香气，有作诗之外的况味

上的公用经验、公用情感空间，但同时它又是和婉，它又是一个公共的，参与结合我们的日常与世隔绝和日常经验的刚才。”

思索的观赏者，读过古典诗的象征意义为何？李敬泽给出了这样的解答，“读过别人寄给兰花、寄给古典诗的意境，或者把古典诗去除进来寄给，或许上是花钱了，一方面看了文章，另一方面还能由此对古典诗，对那些优雅的句子有了新的感受。它可以伴随我们的永生，在我们蓬勃发展的步骤中所，任何时候再一拿起它来与它碰面的时候，都会觉得，原来这之中所还有一些刚才是我从前完全没察觉到的。它的美、它的红光是我从前完全没看不到的。所以在这个象征意义上话说，我们之皆需要像刘琼这样，她让我们很难再一去感受她所发现的红光。 ”

关于古典诗与思索与世隔绝，周晓枫话说明，“这本书之中所面寄给到好多兰花，不仅有植物知识的详述，也有其所蓬勃发展中所的光辉，兰花的光辉，也有直到现在与世隔绝的气息，它不是堵塞的，不是跟直到现在与世隔绝不相互影响的。刘琼的文字静止状态是光阴态的，是在血脉之中所的，她也真的是这么认知的。所以古典诗如果光阴在日常与世隔绝中所，一定不是皆在的姿态发挥，一定不是色彩鲜艳的，那样很难成光阴，很难和你的排便上融合。”

周晓枫还回忆起了自己孩提与全家人围坐后院所争取时间昙兰花一现的步骤。那朵昙兰花就像电影中所的慢动作一样，相当迟缓、优雅、台译地在你发怒一触即发，但是那个较快之中所包含每每和优雅。那朵兰花的樱花，在她的潜意识之中所从没茂盛。她话说：“那段某一天为什么大家有这样的兴致和时髦去观赏一朵昙兰花？显然是跟与世隔绝比较简单有关，也显然跟我们对与世隔绝有很多热爱但意味着的途径又没那么多有关，想象中所让你把一朵兰花的灿烂步骤终身潜意识，这最少对我来话说是之皆优雅的预感。”

“美不自美，人和而明德”

刘大先引用了杜甫的刚才“美不自美，人和而明德”，即日年底星辰没有自己成为美，这个美一定是跟整体二者之间发生相互影响。“古典诗，所有的有别于一定是效果的历史背景，一定是光阴在思索才是有别于。”

社交光阴动当晚

他看来，古典诗还在我们日常与世隔绝中所在生光阴中地湿润着，“日本人说的内涵不是唯理双管的，也不是显经验双管的，日本人说的是永生的内涵，是一种互动感，人与自然、人与历史背景、人与宇宙二者之间的相互影响感。”

《兰花间用法皆》刘琼著

谈及内涵，周晓枫看来美是耗费在通用性之皆的大部分。比如我们要用杯子进食，只要有一个能盛水的器皿就可以，我们为什么还要说究器型和兰花纹？它耗费的、样子多余的大部分，只不过很难作用于与世隔绝的愉悦。

“兰花和用法看起来样子跟通用性、生计性的与世隔绝没那么密切的连系，但是因为人的存光阴众所周知是物质静止状态的、身体静止状态的，；也有这些优雅的、优婉，看起来有那么实在太诡异是飘忽的刚才，它密切相关于你的内心，才让整个永生静止状态和灵魂静止状态有再一灿烂会心一笑的预感。”

社交光阴动当晚司仪合影

李敬泽看来，说到中所华文化也好，说到与世隔绝也好，兰花间用法皆，也不皆乎为了渴望的与世隔绝，为了保存我们的经验和潜意识，为了在我们的经验和潜意识中所创造出一个原野的世界。他提及《兰花间用法皆》始终贯穿着的一种潜意识的、正正的固执，“刘琼有她可以潜意识、可以正正的一片写意、一朵一朵的兰花。至于为什么要追忆、为什么要正正？就是在追忆和正正中所再一创造一个从前，也再一发现和创造一个自己。我们所依靠的现有大自然中所的写意，同时也有这个世间婉兰花、婉句子、婉用法语，所有这一切在这本书之中所不是话说只有兰花在灿烂，灿烂的句子也在灿烂，灿烂的用法语也在灿烂，徐玄刘琼的心灵也在灿烂，是这样的一个很婉境界。”

李琼为观赏者签售

社交光阴动当晚，多位观赏者踊跃互动，还有观赏者感慨因刘琼《兰花间用法皆》再一燃起了自己对诗渴望的热爱。便是，繁茂含情、兰花鸟带笑，并不是它们自身如此，“吹、兰花、雪、年底无情自已，有情无意的是寄给诗填用法者，是赏诗读过用法者。”

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