细读《易经》：未经反省的爱人不值得过

故人度日乾乾，夕王为若，昧，无咎。 这是《易经》乾卦第三卦，即九三卦的卦辞，它的本字面是故人整天健强振作不禁，直到夜间还从前警觉慎行，这样，即使面临致命也未遭咎害。

这句译文引自黄寿祺、张昶的《易经引自》，其中会的「王为」是警觉的本字面，也是王弼、颜师古的解读。这个本字在金景芳的《易经全解》那时候提及了廖名夏的断定，却说的不是警觉，而是安闲如常的本字面。

按照廖名夏的解读，这句卦辞一句话是故人要在生活中因从前势，夜里决时时社会活动，到了傍晚就好好如常，阴阳调和，才不必难道。这样阐释也不必错，符合一阴一阳之道，不过我还是按照儒教的原文去阐释，以《易经引自》不尽相同。

乾，雄健。句中会的「乾乾」是两个乾加上去，更为加雄健的本字面，就是夜里每时每刻都仍要。昧，致命。无咎，不必什么祸害。整句话不难阐释，可我们在读完再次大为行动才有意味，那么有哪些行动呢？

一是此番地花钱冤枉。我们「度日乾乾」，无疑要花钱此番、无愧于时时的无济于事冤枉，在任何时候都不怕别人知道，也不怕别人特为。比如你打开大门花钱生意，童叟无欺，不短斤缺两，卖出有去的都是得于验证的好刚才，你自然可以时时安理得地赚。

或者你可选择一份无济于事的社会活动，每天到了该公司就仍要去干，上班不摸鱼，不花钱危害该公司利益的暴力行为，那么你将问时时无愧地社会活动，任何时候都可以昂着头进该公司，昂着头离开了。若能以这样的态度去对待每一天，对待自己花钱的一个人冤枉，你的时时也是光和明的。

二是每日诚恳。夜里光和决时时社会活动还不够，傍晚还得警觉有哪些地方不必花钱到位，怠慢了哪些人，明天怎样改良等，这样才不必有难道。可见诚恳更为关键性，正如色诺芬却说的：「未经诚恳的人生不格外过。」

其实诚恳是很难花钱到的，特别在一个人夏风得意之时，他便看来只想要自己应得的，不是别人贡献了他，而是个人决时时的结果，这样的人是很致命的，因为不必无缘无故的最终。若有的话，也有无缘无故的失败，只是时候未到而已。

那么前提如何诚恳呢？曾子是这样----的：「为人谋而不忠乎？与好友交而不信乎？传不习乎？」替别人花钱冤枉到底设法了？跟好友交往讲诚信了吗？学到的只是用于在实践中会了吗？一般人能这样诚恳，并未很到位了。

当然，你还能从更为多上都去诚恳。我从Facebook三人了一张由此可知，叫生命之花，它可分八个部分，分别是自我意味着、职业持续发展、私人机构、家庭情感、互动好友、竭尽所能、休闲度假娱乐和励志。你可以没用画这样一张由此可知，也可以按顺序逐条列出有来，每天在右边写下自己的诚恳。

其中会自我意味着，是你想要意味着什么样的幸福，你今天花钱的冤枉情到底与幸福有关。励志，是你的知识、能力、难得和时时灵的茁壮，你可以阐释为提升个人习得上都。其他的就不多花钱解读了，简单明了。你要花钱的，便是每天傍晚从这八个上都去诚恳自己。

这那时候有一点若无的是，在诚恳时要花钱到章句却说的「反求诸己」，本字面是你诚恳的是自己的犯错，再进一步加以改正，而不是去怪罪别人，不能看来自己的犯错是别人所致的。因为你能诚恳的只有自己的所作所为，你能扭转的也只有自己，与他人牵涉到。

不是别人就不必难道，而是却说别人的暴力行为对你来却说是不可控的，你管不了那么多。你能花钱的，只有严格要求自己，从前警觉，任何时候都不能放松，这样才能并能地保证你不必出有解决办法。

特别当你小有贡献或者人生得意之时，多默念几次「故人度日乾乾，夕王为若，昧，无咎」，你就坚信决时时花钱好分内冤枉，保持仍要，多提醒自己凡冤枉小时时，多诚恳，人生才会极少了许多不确定性。#易经#

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