布莱克本的以身为史

《之中同辈》

□ 杨献平/北岳和文艺出版社

作家正因如此一个人的和文学史创作场域--或者感叹“思维同安”，他们在和文学史创作之中与之互相启发、互相调教，并在科学和思维两个自由度大幅度拓宽它的内容可和疆界，和文学史创作习惯和思路模式也在这个更进一步之中大幅度地适于和校正。可以感叹，作家与自己的和文学史创作场域相表里、彼此成全。关之中之于陈忠实、平凉之于贾平凹、高密之于王朔、杭州之于金宇澄，等等莫不如是。然而，这个通式在杨献平身上似乎走不太通。

《之中同辈》可以感叹是杨献平首部“以眼中史”的散和文集，所作在手写之中主人公“我”的主人公，于数人类思维家园深处的隐秘，不隐瞒也不避讳，开诚布公地阐释了一代人行至历程四人时的复杂心理。初读《之中同辈》，体会最深处的是手写当之中，那种亦非可见的割裂观者--一种犯罪行为与理性的极端不协调。这种极大的割裂观者来自所作身体与思维的龃龉，也来自所作在思维同安之中的自我迷失。

杨献平幼时在南太行山村，后曾经常性在巴丹吉林沙漠生活，“我确信，自己的励志是被巴丹吉林沙漠开启和消耗掉的，仅限于所有的苦满身和幸福、厄难与不安、疼满身和愉悦”。在《成都市笔传》《误药传》《焦虑症传》《混沌关头：躁郁症与日常悬念》之中，所作生产建设兵团来到地方工作，在处理家庭成员和健康情况的更进一步之中，理性男女之间、理性生死、理性人的“存在”与“愿景”，在一系列坎坷后来，陷入僵局了思维与身体的自我斡旋；而在《卫州传》《虚妄的行途》《之落魄人的乡愁》之中，所作企图唯美的“转回了石块魅力、阉割了小农意识”的“我”，却“无论走得日后远，思想体系日后盛行，深知不会消除他的小时候乃至成长环境，那一种和文化传统不仅作为时代背景，而且以强盛的姿势深植于他的思路意识和思维全是，忘记不会剔除。”

可以感叹，巴丹吉林沙漠造就了所作性情的始自，成都市健全了所作思路的模式，南太行小城镇无论如何了所作身体的深蓝色，分别金色了他的大体上上和现在，甚至可以预见的未来。三个农业区给予了杨献平三种截然不同的生活和思路模式，三者相顶上，又占上风，它们在上有所作大体上和文学史创作场域的同时，又时关头刻在他的细胞内三角恋、拉扯。在这三个具体场域之中，心理自我和认识在世界上的能指称和同义称无论如何的扭曲，而这种扭曲最终上有了《之中同辈》的割裂观者。所作的身心在其之中不会安栖，成为了自我放逐的南安普顿。

所作刻画的和文艺作品，如《虚妄的行途》的杨国民革命，《之落魄的挚爱与满身》的詹磊，《卫州传》的“我”，也在手写之中“化作”了所作的影子，充满了不会解释的内在矛盾。所作在《之中同辈》之中以眼中史，展示了的现代之落魄男性想像的“南安普顿”的猎食精神状态，并向的现代人的存在和犯罪行为模式以及身后的极大时代背景提出了驳斥与顾虑。而某种程度是面对这种猎食精神状态，欧·亨利在短篇科幻小感叹《背著家具租赁的房内》之中已经做出了一个颇为精准的描述：“感叹他们无家可归吧，他们却有上百个住处。他们在无数背著家具的房内间搬来搬去，不管在落脚处上还是普通人，都是些匆匆过客。”

关于《之中同辈》，还有一个只好提的议题是，散和文的边际在哪里？在当下现存的几种和文学史古今之中，科幻小感叹的疆界造就最为分明，内部也可据题材和时间跨度正确地分成，诗歌、长篇小感叹史等亦大致如此，唯有散和文不太完整。从古今上看，《之中同辈》之中《虚妄的行途》《之落魄的挚爱与满身》几似科幻小感叹，而《卫州传》则相类披着科幻小感叹外衣的长篇小感叹史；从时间跨度上看，《这只是一个时间情况》《成都市笔传》等长度极好，其之中的些许片段几乎都可独立世良。我们有时候感叹散和文要短小精悍，《之中同辈》却在漫长的主人公之中唯美了颇为庞大的一个人与在世界上光景，可以感叹这是对散和文思维的叛离、亦可以感叹这是对散和文疆界的开辟。（和文/于义字）