智力的训练：九住心

力体能训练之则有三个物件：1. 将时时借助到全心投入并不一定上；2. 趋来趋加速的全心投入于全心投入并不一定；3. 运用于元认知寂知力来找寻走神并保持稳定全心投入。从这个普遍性上来讲，掀开耐力体能训练就样子第一次修习驾驶者小汽台车。一旦启变变力系统，移开驾驶者，第一个侦查就是修习运用于一段距离盘让台车保持稳定在东马路上。这样的话的变更一段距离盘，台车就能保持稳定在东马路上。十分相似的，这样的话的将时时借助到全心投入并不一定上，时时就可以保持稳定在全心投入并不一定上趋来趋为长的整整。可以把这个侦查看成是一个变的全过程：要么我们主变的将时时借助整体上心投入并不一定，要么时时就不会自发的去碰上密集耐力的从前，比如无论如何或者心智体会。

其次，一旦把时时借助到全心投入并不一定上，默想者就要趋来趋期望的去体会全心投入并不一定的各种梗节。这个职业技能叫好好“加速全心投入”。加速全心投入意味着对全心投入并不一定趋来趋梗腻的体会。加速全心投入需要趋来趋多期望，但是主要是就是指趋来趋大幅度体会全心投入并不一定的趋来趋多梗节，或者与全心投入并不一定变的趋来趋加疏远。如果运用于修习驾驶者小汽台车的犹如，加速全心投入就像修习运用于小汽台车的驾驶者。当我们给小汽台车外趋来趋多油时，小汽台车可以趋来趋好的保持稳定在东马路上。举例来话说的，如果我们无论如何的加速全心投入，我们就可以全心投入在所有平时注解意勉强的全心投入并不一定的梗亦非节，同时我们的时时也不会和全心投入并不一定融合的趋来趋深。

来书名史蒂夫•P•哈中都斯依然常常只见他的妻子们去英国爱逾荷州的一个度假村牧场。当他的妻子们还不想显然骑福方面的时候，福经常偏离过道去吃道边的红花。以后，陌生人学不会把缰绳纳的趋来趋紧些，不给福显然摆弄缰绳的自由空时有。这样，福就取而代之次偏离过道了。十分相似的，加速全心投入就像把时时的缰绳纳的趋来趋紧些，这样时时就无法可任意去碰上密集安全感的无论如何或心智体会了，时时就可以保持稳定全心投入了。

在日本黑泽明的经典影片《七武家》之中，一个日本之15世纪的定居点乡民听话说有一群强盗不会在庄家成熟的时候来村中都抢劫。乡民恳请七个武家来保护定居点。七武家帮手建造了防御墙，并体能训练乡民如何战斗人员，之后每天平时和清晨都不会有一组乡民和武家均会貌似安全意味著会。很多天依然了，一天武家副队长对跟他三人值班貌似安全意味著会的乡民话说，“今晚强盗不会来抢劫“。你忽视那天清晨乡民们貌似的方式也跟之年前一样么？乡民们在貌似时的多种不同好好法就是加速全心投入的一个事例。加速全心投入有时被所述为一种时时的警惕，以至于无论如何这个盗贼但他却不不会把全心投入偷走。加速全心投入是较快速和厚度全心投入的不可或缺。

第三，完到驾驶者小汽台车的犹如，在修习驾驶者时第三个不可或缺的原素是元认知寂知力的素质。元认知体质低的驾驶者员不会这样的话犯相有约的差错，相当少自我显然，因为他们显然元认知寂知力，不用寂知到他们所用的在先策略性。比较而言，具有高元认知寂知力的驾驶者员随时不会寂知到他们在一在此之后驾驶者侦查之中所用到的策略性，当这些策略性在先时，他们不会好好造出变更，直到找寻奏效的策略性。十分相似的，最优秀的默想者随时控管他们默想的数量级，好好造出变更，急剧的加以改进默想数量级。然而，缺少元认知体质的默想者相当少反思默想的数量级，相当少无我别造出默想时的坏穿衣。有这样一则苏菲的寓言，“有一个木架，相当耐心不变的坐在一堆建材上很多年，但却但他却不想认无我到上帝，所以切勿像木架一样睡觉，要智慧的睡觉。”东路易斯等人（Brefczyski-Lewis et al. 2007）找寻初级和现职默想者错综复杂相当多的多种不同就是默想者究竟掀开了右部头末端鼻子叶小脑（right dorsolateral-prefrontal cortex），即神经系统的元认知中枢神经系统完东路。初级和现职默想者的相异不在于有多少年的默想方面，而主要在于究竟运用于了元认知职业技能，来自我显然并加以改进默想策略性。

在伍迪·怀特的影片《卡罗琳·格林》之中，有一与生俱来在宴不会上致电救护台车电话911，因为他回想了超寂默想（TM）的诡异符咒。根本就不想诡异符咒，除非是营销炒来作。事实上，在无有如弥勒唱歌耐力的宗教性之中，全心投入在某一全心投入并不一定上的全心投入数量级，不算比全心投入并不一定的并不需要趋来趋不可或缺。然而，多种不同与生俱来确实适合选用多种不同的全心投入并不一定。因为现代人极为时有的运用于无论如何，对现代人最差的推荐是并不需要基于全身或心智体会的全心投入并不一定，比如痉挛的寂深受或全身的寂深受。保持稳定全心投入于基于全身的全心投入并不一定，可以减弱基于无论如何的过度思考。在我们的物件之中，我们运用于一个被统称三过渡阶段的全心投入并不一定：全心投入在排气管的寂深受，然后是痉挛的寂深受，先前是在痉挛和排气管错综复杂的全身寂深受。全心投入在痉挛和排气管错综复杂的全身寂深受是为了防迄默想者在到时下一次排气管开始年前，完到对无论如何的碰上或走神。

无有如弥勒论有如的标题是《九住时时》。标题相符的反驳对全心投入并不一定的全心投入素质和全心投入数量级是最不可或缺的，全心投入并不一定的类DF或特性不是最不可或缺的。在龙树逾摩教之中，无有如弥勒的和尚弥勒弥勒有如有《弥勒五论》。五本论有如都阐释同一点：切勿把全心投入体会与全心投入数量级混淆。例如，一些默想宗教性教导我们应当全心投入于鼻尖的痉挛寂深受。其他默想宗教性让我们全心投入于空气沿痉挛道下行的寂深受，而且寂深受能触逾的前面趋低趋好。还有的默想宗教性让我们全心投入于痉挛时指尖地底的寂深受。这些物件的难题是一旦固定全心投入于某个前面的痉挛寂深受，当痉挛寂深受造再次出从前其他前面的时候，默想者就很易于可惜对痉挛寂深受的全心投入。然而，我们的侦查是全心投入于痉挛寂深受，不论痉挛寂深受造再次出从前全身的什么地方，我们都必要年中的全心投入于痉挛寂深受，这样全心投入不会变的趋来趋直观。十分相似的，有些人忽视痉挛寂深受必要是或梗或粗或暖或冷热等。然而，对寂深受进行时归入，不会限制默想者趋来趋梗不显的全心投入于痉挛寂深受的某些特性，如果当某些痉挛寂深受不用用事先的归入来所述的时候，默想者不会很易于可惜痉挛寂深受的梗不显推移。然而，如果我们的侦查是不管痉挛的就其寂深受是什么都要年中的全心投入于痉挛寂深受，那么我们就能趋来趋易于在痉挛寂深受推移的时候，趋来趋年中的全心投入于痉挛寂深受了。九住时时的标题明确反驳，我们的侦查是不论痉挛寂深受的前面在哪中都，不论痉挛的寂深受特性是什么，都要年中的全心投入于痉挛寂深受。

另外一个默想的整体物件是全身姿态。日本语言学家本森（Benson 1975）将默想概念化为一种“压抑种系统”。从那以后，默想被穿衣性的忽视是一种压抑疗愈物件。然而，这种想法某种素质上是不精确的。如果我们看一下法门选修先前的压抑姿态。那时我们的时时不会怎样？我们的时时不会走神和困倦。换句话话说，显然的压抑不会诱导时时的走神Mode，进而让耐力体能训练变的趋来趋艰难。在本森把默想概念化为压抑种系统的同一末期，日本语言学家精重（Akishige 1970）针对初级和现职学禅的僧众，研究了他们在保持稳定默想姿态时的脊柱重排意味著会。他找寻，从斑点肌肉组织（striate musculature）的角度貌似，默想整体上不是压抑的，趋来趋精确的找寻是脊柱活变的均衡输造出与平均分布。在整个全心投入的全过程之中，全身的几个主要脊柱群有很多的脊柱活变来保持稳定双脚扭动，比如头阔肌肉（lattisimus dorsi），竖脊肌肉（erectus spinae），腰肌肉（psoas）。这类脊柱活变有两个相当可取的功效：它可以让时时保持稳定一定素质的警寂，这不会让时时极大素质的增加走神。当我们话说全身姿态是耐力体能训练的框架时，就其是就是指当全身姿态无论如何的时候，时时不会趋来趋警寂趋来趋少走神，这样来体能训练耐力就不会趋来趋易于了。

在藏文之中，zhi gnas是就是指耐力体能训练。Zhi ba 字面是“思”，是就是指让无论如何这个或多或少噪声逐步思下来。Gnas pa 字面是“住”，是就是指在全心投入并不一定上全心投入停留趋来趋为长的整整。时时全心投入；或多或少噪声就不会思下来。zhi gnas的字面是“住-思默想”，是就是指时时全心投入在全心投入并不一定上，时时的或多或少噪声就不会思下来。

耐力体能训练的九个其某种素质

由由此可知1简述，在无有如弥勒的系统不会之中，耐力的体能训练有九个其某种素质。调犀牛由此可知被描画成了一个直角的一段距离。其之则有四段笔直的一段距离来就是常指默想重大突破如愿以偿。这四段一段距离分别是：反向之东路，瑜珈者之东路，元认知寂知之东路，诚挚仍要之东路。每一段笔直的一段距离都不会以弯东路中止，来透露默想者在那中都不会遇到一在此之后艰难。

第一其某种素质被假设为在某个默想周一内，时时全心投入在全心投入并不一定上的整整少于50%。一个好的重大突破标志是在某个默想周一内，默想者全心投入于全心投入并不一定的整整与走神的整整数量。在第一其某种素质，默想者就像一段距离盘一样，主要是学不会将时时的耐力急剧这样的话的只见整体上心投入并不一定。随后，默想者要学不会将时时趋来趋为长整整的全心投入于全心投入并不一定。

迈克尔•通用小汽台车公司（Forte, 1979）在1979年的博孚论文，是英国最早以默想为课题的博孚论文之一。他让默想的一新手全心投入于篝火的火苗20分钟。每一个默想者在他们的小手就是指上都有一个钾开关。默想者被知悉每当他们走神的时候就抖变一下小手就是指。随着默想者学不会趋来趋为好的全心投入意志力，通用小汽台车公司对走神Mode的推移进行时了电脑分析。他找寻了三个多种不同过渡阶段：1. 时有的走神，然后期望的将时时借助整体上心投入并不一定。2. 时时全心投入于全心投入并不一定的整整变的趋来趋长，而且时时失落在走神状况下的整整也变的趋来趋长。3. 走神整体取而代之次引发，默想者可以长时时有全心投入于全心投入并不一定。在大学教授耐力体能训练的40多年之中，我们也在默想一新手之中找寻了这些相有约的Mode。

第二其某种素质被假设为在某个默想周一内，时时全心投入于全心投入并不一定的整整多于50%。第二其某种素质与第一其某种素质的多种不同是趋来趋熟练的运用于加速全心投入职业技能。如由此可知1简述，从第一其某种素质到第二其某种素质的过度之中，东路是直角的，而且东马路上有火炎。火炎犀牛征性着加速全心投入。通过加速全心投入，时时不会长期很忙碌侦测于全心投入并不一定的梗腻梗节，这将使时时不想机不会走神。加速全心投入刚刚速不会加长时时全心投入于全心投入并不一定的时长。第二其某种素质的前提是在某个默想周一内，时时全心投入于全心投入并不一定80-100%的整整。换句话话说，第二其某种素质的前提是长时时有的全心投入。当全心投入变的趋来趋直观了，默想者就踏入了章中笔直的一段距离：反向之东路。默想者的侦查是精确复制所大学教授的默想体会，就像照镜子一样，反向造出只不过的默想体会。

当默想者可以比较长时时有的全心投入于全心投入并不一定，来作为或多或少噪声的无论如何不会迅速有所增加。再次以后，默想者不会经历一个或多或少噪声样子又变多的末期。这时，默想者不会有意味著差错的忽视耐力变差了。也就是话说上，默想者的元认知寂知力刚刚变的灵敏，进而可以寂知到这种在或多或少无论如何之中梗不显的年中的走神现犀牛。在这个时候，默想者开始意无我到“外全心投入”的难题。当默想者把安全感同时调配到全心投入并不一定与长时时有的无论如何这种或多或少噪声上时，外全心投入就不会引发。例如，默想者有意味著调配20%的安全感到全心投入并不一定，80%的安全感到或多或少噪声。然后，由于默想者很意味著注解意到了这样的话排气管和痉挛的寂深受，他不会差错的忽视自己全心投入在了这样的话的痉挛寂深受这个全心投入并不一定。这个想法也不是整体上不无论如何。然而，只要默想者还在全心投入并不一定和无论如何这种或多或少噪声错综复杂密集安全感，耐力就不用独自酝酿了。除非默想者停迄密集安全感，拓展造出整体上全心投入，而不是外全心投入。这中都有一个安全性，如果默想者不想运用于元认知寂知力无我别造出外全心投入的难题，他意味著不会在只见有这个坏穿衣的耐力其某种素质停留数年。这是为什么由此可知1之中用弯东路来描绘成从第二其某种素质到第三其某种素质的过度，因为如果不想无论如何的教学就是他的学生，外全心投入是很难解决难题的。

第三其某种素质的实质性是拓展造出随整整长时时有的，且在任何整整点的锐角上整体上的耐力。若要显然外全心投入的穿衣，以及避免在全心投入并不一定与或多或少噪声错综复杂密集安全感，最差的物件就是把全心投入并不一定大幅度梗分为趋来趋多的全心投入点来进行时全心投入唱歌。在运用于这个物件时，默想者不会相当忙碌的长时时有侦测貌似全心投入并不一定的所有全心投入点，以至于再次也不想机不会把安全感密集到或多或少噪声上了。例如，如果默想者依然运用于三过渡阶段全心投入并不一定在唱歌耐力——排气管寂深受，痉挛寂深受，痉挛与排气管时有的全身寂深受——默想者从前可以运用于七过渡阶段全心投入并不一定来唱歌耐力。七过渡阶段全心投入并不一定是同一个全心投入并不一定，多种不同的是有趋来趋多的全心投入点：排气管寂深受的接续点，整个排气管寂深受的全过程，排气管寂深受的暂停点，痉挛寂深受的接续点，整个痉挛寂深受的全过程，痉挛寂深受的暂停点，痉挛与排气管时有的全身寂深受。当默想者长时时有全心投入于全心投入并不一定的所有七个过渡阶段时，他就再次不想机不会密集安全感到无论如何这个或多或少噪声上了。最差的实质性是，默想者不但能随整整长时时有的全心投入于全心投入并不一定，而且在任何一个整整点上，能够全整体上心投入于全心投入并不一定。同时，无论如何的或多或少噪声也不会大稍微增加。一旦默想者成功解决了外全心投入的难题，他也就受制于了第三其某种素质的耐力体能训练了——随整整的长时时有全心投入以及在任何整整点上的整体上全心投入。在这个其某种素质，默想者相当少不会错失对全心投入并不一定的全心投入。这时，默想者就踏入了第二段笔直的一段距离，瑜珈者之东路。在瑜珈者之东马路上，默想者整体不不会错失对全心投入并不一定的全心投入。

尽管如此，在这个其某种素质，默想者还是不会遇到昏沉与随之而来的接踵而来。昏沉与随之而来是一枚钱币的两面。他们都代表高兴高水平的原教旨主义意味著会，都不会导致耐力的杆子从全心投入并不一定失去平衡。以驾驶者桨来来作犹如，在风极大的时候升空小船，船不会凌空的很居然，这时要想把绳索粗大的缠到货仓的垫铁钉上就很艰难。举例来话说的，当高兴高水平过高的时候，时时不会变的随之而来，跳来跳去，耐力的杆子很难保持稳定全心投入。当一点风都不想的时候，我们很意味著不会把杆子缠的很松，以至于非常大的自是就能把杆子从垫铁钉上纳开。十分相似的，当高兴高水平过低的时候，时时不会变的昏沉，耐力的杆子不会急剧从全心投入并不一定上失去平衡。

在第四其某种素质，有方面的默想者将解决难题不时造再次出现的昏沉与随之而来，长时时有全心投入的总能量将变的均衡且持久。在也就是话说的默想之中，有两个物件可以让全心投入的总能量变的均衡——持续性物件与显然物件。持续性物件还包括：保持稳定好的睡眠穿衣，默想年前适度的饮食，默想时无论如何的全身姿态，尤其是保持稳定双脚扭动。在也就是话说的耐力体能训练之中，根据昏沉与随之而来的素质，显然物件不会有所多种不同。如果昏沉相当梗不显，默想者运用于元认知寂知力寂知到昏沉，昏沉有时就不会转变成。如果昏沉很尖锐，默想者整体上不想适时抛弃昏沉，此时最差变更一下全身姿态，可以无论如何站立默想。如果昏沉或随之而来的高强度是之中等的，默想者可以分别观想开阔移去或堵塞拉长的空时有来显然。例如，当全心投入在三过渡阶段全心投入并不一定时：排气管寂深受，痉挛寂深受，痉挛与排气管错综复杂的全身寂深受——默想者如果变的昏沉，默想者可以在年展现出信心保持稳定全心投入于三过渡阶段全心投入并不一定，同时现实全心投入并不一定——排气管寂深受，痉挛寂深受，全身寂深受——是在一个无限开阔展现出亮光的或多或少空时有之中引发的。默想者保持稳定这个无限开阔展现出亮光的或多或少空时有，同时全心投入于三过渡阶段全心投入并不一定，直到总能量高水平被更高且昏沉整体上遗忘。然后，默想者停迄观想开阔移去的或多或少空时有，整体上全心投入于三过渡阶段全心投入并不一定，在不想昏沉的意味著会下独自全心投入默想。观想开阔移去或多或少空时有的特别之处是，默想者不用留在全心投入并不一定就能避免昏沉。完全相同的，如果默想者变的随之而来，默想者可以在年展现出信心保持稳定全心投入于三过渡阶段全心投入并不一定，同时现实全心投入并不一定——排气管寂深受，痉挛寂深受，全身寂深受——是在一个堵塞、拉长、沉睡、思迄的或多或少空时有之中引发的，就像在山洞之中默想一样。默想者保持稳定这个堵塞拉长的或多或少空时有，同时全心投入于三过渡阶段全心投入并不一定，直到总能量高水平变的同在思迄且随之而来整体上遗忘。然后，默想者停迄观想堵塞拉长的或多或少空时有，整体上全心投入于三过渡阶段全心投入并不一定，在不想随之而来的意味著会下独自全心投入默想。默想者就这样仍要唱歌，直到昏沉和随之而来取而代之次造再次出现。这时，默想者就逾到耐力均衡的总能量状况了，默想者也就受制于了耐力体能训练的第四其某种素质了。

在耐力体能训练趋来趋16世纪的文献之中，耐力的其某种素质被分成了两个主要过渡阶段——有依靠的耐力与不想依靠的耐力。这些词语主要是就是指对全心投入并不一定的人脑。在此之后，全心投入并不一定看来很平衡，默想者以此为依靠而全心投入在上面。然而，在耐力的趋来趋高其某种素质，全心投入并不一定看来不想那么平衡，就像在空时有之中的移变的总能量，这时的全心投入并不一定仅能给默想者共享趋来趋少的依靠。因此，对一个长期推移的全心投入并不一定保持稳定全心投入，就变的趋来趋艰难了。在以后龙树逾摩教的文献之中，这个全心投入其某种素质的移往被忽视在在“凹凸不平时时无我”（意无我时时或年前六无我：眼无我、耳无我、鼻无我、舌无我、身无我、意无我）到“亦非时时无我”（后期那无我或第七意无我）的移往（书名注解：原来书名的语言经济体制之中，还话说明比亦非时时无我趋来趋梗不显的时时无我，即“极亦非时时无我或藏无我”，也统称阿赖耶无我或第八意无我）。凹凸不平时时无我是就是指时时拓展造出来的特定段落，如无论如何，恐惧，声音，等等。亦非时时无我是就是指时时从未拓展造出特定段落的时时的其某种素质，这时时时的段落是类似的状况，被统称“时时的影片”。时时的影片是转瞬即逝的活变，或者没多久爆发的总能量，或光，这些时时的影片是在被构建或拓展成为特定的凹凸不平时时无我段落之年前的状况。一部圣经话说明，一眨眼的不时，你可以体会到有约10万个时时的影片。在耐力体能训练的某个过渡阶段，全心投入并不一定就不是平衡状况了，默想者感深受到全心投入并不一定变的像一个变态的总能量在世界上，不时的不时抽搐。即使这样，原来的全心投入并不一定还是有一个侵入的从前，所以默想者还是可以全心投入在这个侵入的从前上来独自酝酿耐力。只是这时的全心投入并不一定很不平衡，对耐力体能训练的依靠来作用趋来趋小了。在无有如弥勒的系统不会之中，年前四个其某种素质完全相同的是有依靠的耐力体能训练，后五个其某种素质完全相同的是不想依靠的耐力体能训练。

默想者需要满足几个情况下，耐力才能从凹凸不平时时无我移往到亦非时时无我。第一，默想者需要排除亦非昏沉。当默想者保持稳定年中且整体上的全心投入于全心投入并不一定时，全心投入并不一定不会迅速变的模糊，时时在人脑全心投入并不一定时不会丧失灵敏度，这时亦非昏沉就不会引发。现实耐力就像一个远距离。为了体能训练耐力，默想者急剧的将远距离折射全心投入并不一定上，而且相当仔梗的全心投入于全心投入并不一定。然而，急剧运用于远距离的吸取不稳定性则是蓄电池的锂电池减少。十分相似的，急剧全心投入的吸取不稳定性则是时时可以长时时有整体上的全心投入于全心投入并不一定，但全心投入并不一定不会变的模糊，时时不会变的昏沉。因为蓄电池的锂电池是逐步减少的，所以我们不想参照点来并不知道光线变弱了。十分相似的，亦非昏沉也被假设为缺少元认知寂知力：默想者忽视他在厚度全心投入，根据全心投入的年中性或整体上性来判断，不用话说他不无论如何，然而也就是话说意味著会是他缺少元认知寂知力，全心投入已经变的相当昏沉了。亦非昏沉也是一个耐心，舒适的状况，所以默想者有少男少女这个状况的安全性。在由此可知1之中，亦非昏沉被描绘成为坐在长颈鹿肩的一只青蛙。这犀牛征性着皮肤很坚硬的长颈鹿不太意味著意无我到自己后肩有小青蛙。而且，青蛙的全身是宁思的，毛茸茸的。这犀牛征性着亦非昏沉意味著是一个宁思的、毛茸茸的、耐心的状况，这个状况本身易于让人显现出少男少女。

这样的话的加速全心投入是引发亦非昏沉的一个诱因。然而，主要的诱因是原教旨主义的心智和互动隔绝，所以对多年在山洞思心或隐居瑜珈的法门孚来话说，亦非昏沉变成了主要难题。这被叫好好迅速沉不想的时时，因为默想者沉不想到一个耐心愚蠢的状况，同时还保持稳定不时有断的全心投入于全心投入并不一定。现职默想者的迅速沉不想的时时很像主要的篮皮球联赛女选手的学习成绩下跌状况。因而，尽管进行时有约十年迄语思心意味著看来对默想体能训练很理想，但也就是话说意味著会是，原教旨主义的心智和互动隔绝不会让亦非昏沉在有约十年迄语思心之中趋来趋成难题。

亦非昏沉引发的主要难题是默想者不会丧失对昏沉的元认知寂知。默想者需要要能意无我到他处在昏沉的状况之中。在禅宗之中，対制亦非昏沉的物件是用把手重重的发造出声音默想者的手臂。把手的没多久发造出声音很意味著不会让默想者踏入趋来趋警寂的状况。在有上师的直示方式也之中，默想者默想时，上师不会没多久话说：“醒过来！注解意亦非昏沉。打起精神上。”没多久的留意不会引发一些惊变，默想者不会踏入趋来趋加警寂的状况，昏沉不会逼有约，默想者不会诱导他的元认知寂知力，然后模糊不清的意无我到刚才有多少昏沉潜入了耐力体能训练之中。

从凹凸不平时时无我踏入亦非时时无我的第二个情况下是要进行时趋来趋大高强度的加速全心投入。记起，加速全心投入不是就是指趋来趋多的用力，而是对全心投入并不一定趋来趋梗腻的貌似。在这个过渡阶段，默想者需要相当掩蔽梗腻的貌似全心投入并不一定——痉挛寂深受，全身寂深受——进而挡住一整个展现出变态总能量,不时抽搐以及人物形犀牛的在世界上。换句话话说，默想者所貌似到的超趋了看上去平衡的痉挛和全身寂深受，而貌似到了包含痉挛和全身寂深受的时时的影片的变态总能量。现实一下你刚刚注解视着窗户亮着的一盏发光二极管。第一眼看的时候这盏发光二极管看来固定不变。然后，趋来趋梗腻的貌似，你不会看到发光二极管周围抽搐的总能量。起先看来固定不变的发光二极管，从前却变成了一个抽搐的总能量在世界上。默想者将学不会以貌似发光二极管举例来话说的方式也来貌似全心投入并不一定——痉挛寂深受，全身寂深受——起先某个全心投入并不一定看来固定不变，接着不会变的人物形犀牛，变成变态总能量。如果默想者的时时够灵敏，通过加速全心投入趋来趋梗腻的貌似全心投入并不一定，他将掀开亦非时时无我，并在亦非时时无我的其某种素质独自保持稳定全心投入。这个从有依靠的全心投入到不想依靠的全心投入的酝酿，或者从凹凸不平时时无我到亦非时时无我的酝酿，一新末期耐力体能训练第五其某种素质的开始。这是一步极大的酝酿，在由此可知1之中被描绘成为第四其某种素质与第五其某种素质错综复杂的直角一段距离。

很不可或缺的是，默想者需要并不知道，在凹凸不平时时无我与亦非时时无我下的操来作规则在某些方面是也就是话说的。第一，在凹凸不平时时无我下，默想者需要付造出相当大的期望来逾到微小的功效。例如，默想者需要急剧的加速全心投入来让时时学不会年中且整体上的全心投入于全心投入并不一定。在亦非时时无我下，意味著会恰恰也就是话说：默想者付造出趋来趋小的期望，可以逾到趋来趋微小的功效。在亦非时时无我下，对加速全心投入/压抑全心投入的素质相当梗不显的变更，可以引发最微小的扭转。这个不同之处可以用发射太空梭来作犹如。要让太空梭脱离银河系引力场，我们需要三个大DF一般来讲航天器。接着，我们不太意味著需要非常大的一般来讲器来让太空梭与空时有站对接，显然的驱动功率反而不会让太空梭不算的飞离空时有站。第二，在凹凸不平时时无我下，加速全心投入不会使时时全心投入于全心投入并不一定。在亦非时时无我下，意味著会也就是话说：压抑全心投入不会使时时全心投入于全心投入并不一定。

在第五其某种素质，全心投入并不一定——痉挛寂深受，全身寂深受——不会变成变态总能量和不时抽搐的场域。在从凹凸不平时时无我到亦非时时无我的转换全过程之中，时时的全心投入还不平衡。默想体会有时是在亦非时时无我下的亦非的、类似的时时的影片，有时是在凹凸不平时时无我下的无论如何的一触即发。随着整整的推移，默想体会趋来趋多是平衡在亦非时时无我下的类似状况。这种状况下有很多总能量和变态变变，但是相当少有段落，经常不会有一些与保持稳定全心投入经常性进行时的无论如何走去。

一旦亦非时时无我状况变的平衡且年中，默想者就可以相当亦非的压抑全心投入了。稍微的压抑全心投入，侵入的闪变无论如何将遗忘，默想者找寻不想必要再次通过加速全心投入来让时时保持稳定全心投入了。事实上，让默想状况经常性的侵入闪变无论如何不但不想必要，这些无论如何还不会引发一定的时时的亦非随之而来。在第六其某种素质，亦非随之而来通过压抑全心投入职业技能而避免。然而，一个常见的差错是全心投入压抑的过较快或以致于，以至于无论如何不会没多久躲进体会的场域，耐力不会变的密集。如果这种意味著会引发了，默想者只需要重一新进行时举例来话说素质的加速全心投入。当趋来趋梗腻，趋来趋加速的全心投入时，默想者将再次次掀开变态总能量与不时抽搐的亦非时时无我在世界上。默想者等到耐力在亦非时时无我下平衡后，无论如何再次一次进行时相当亦非的压抑全心投入。如果压抑全心投入的稍微相当亦非，侵入闪变的无论如何将遗忘。由于这个其某种素质的体能训练需要进行时多次相当亦非的变趋来趋速全心投入与压抑全心投入，在由此可知1之中，这段笔直的一段距离被统称元认知寂知之东路。

如果压抑全心投入相当亦非，另一种意味著会不会引发。全心投入将不会相应的保持稳定。一旦领不会到相应全心投入，默想者就可以再次一次相当亦非的压抑全心投入。如果压抑全心投入的稍微不是极大，全心投入将变的趋来趋相应。如果压抑全心投入的稍微过大，将有无论如何跳造出，这时默想者需要重一新加速全心投入。通过压抑全心投入并到时，然后再次一次压抑全心投入，默想者可以成立整体上相应的全心投入，这时全心投入就能自我长时时有了。运用于驾驶者小汽台车的犹如，默想者这时找寻了全心投入的相应巡航Mode，这就是耐力体能训练的第七其某种素质。这个微小的扭转在由此可知1之中被描绘成为第六其某种素质与第七其某种素质错综复杂的直角一段距离。先前一段笔直的一段距离被统称诚挚仍要之东路，因为默想者找寻了一新找寻的主宰耐力的自信心。

在这个其某种素质，耐力相比之下比较稳定。在这个其某种素质之年前，全心投入数量级震荡极大。在这个其某种素质，全心投入数量级的震荡将停迄，耐力将逾到平衡状况。这个平衡的状况叫好好“比较稳定全心投入”（藏文：mnyam bzhag；古印度：三摩地）。这个藏文与古印度的专有名词最佳的译文是“被确立的或比较稳定的全心投入”。

第八其某种素质的全心投入被统称星型流，但是这个起名不想包含主要的全心投入体会。主要的全心投入体会是渐进的的移变。当全心投入相比之下比较稳定，默想者趋来趋为梗不显的变趋来趋速全心投入与压抑全心投入。如果变更变的相当相当亦非——不太意味著是一个亦非的意愿——默想者将找寻加速全心投入/压抑全心投入的高强度与所看出体会的频率错综复杂有一定的疏远关系。随着默想者的无论如何，他将找寻有一个体会的区域，在这个区域中都，所看出的总能量与不时抽搐是秩序井然的，就像一条的移变的河流。伟大的西藏地区瑜珈孚密勒日巴此前话说过：“起先它像一个摆下喜福纳雅山的雪皮球，趋摆趋较快，接着它仿逾摩迅速泉源的恒河口。”这就是对所看出体会的热度的所述。默想者的前提是找寻有最微小渐进的移变的体会区域，并将相应全心投入平衡在那个区域。然而，在这个体能训练的其某种素质，趋小的期望将显现出趋微小的功效。如果默想者变更过大，将显现出昏暗功效，默想者将不用找寻加速全心投入/压抑全心投入的高强度变更与所看出体会的频率错综复杂的疏远关系。在第八其某种素质，默想者将找寻星型总能量的渐进的移变。

在这个耐力体能训练的其某种素质，默想者不会倾向于相应侦测总能的渐进的总能量流，而回想起初的侦查，即长时时有全心投入于全心投入并不一定——痉挛寂深受和全身寂深受。然而，在这个耐力体能训练的其某种素质，若要进行时显然，所需要的只是一个去全心投入于全心投入并不一定的意愿，接着痉挛寂深受和全身寂深受的侵入从前当即不会在总能量和的移变之中造再次出现，所以保持稳定年中且整体上的相应全心投入于全心投入并不一定仍然是意味著的。探寻全心投入并不一定的侵入从前很像在一个长河的河口探寻趋来趋地底的河道，当水从河口蜂拥而至各个一段距离时，如果我们仔梗貌似，仍然意味著在到处奔涌的的水之中找寻趋来趋地底的河道。十分相似的，不太意味著借助于寂知力的一个意愿，默想者就意味著保持稳定完美的全心投入于原来全心投入并不一定的侵入从前——痉挛寂深受，全身寂深受。

当来让探寻趋来趋地底河道的意愿时，默想者不会有对寂知力特性的另外一些找寻。在凹凸不平时时无我状况下，我们很易于混淆三种意味著会——无论如何的一触即发，被建构的安全感，闪电般促使的寂知力意愿。在日常体会下，我们忽视这三种意味著会都是无论如何。然而，一旦无论如何的一触即发通过耐力体能训练停迄后，默想者在某个过渡阶段不会开始找寻他不想通过无论如何在进行时时时的深受控，而是通过寂知力的意愿在进行时时时的深受控。在现代时时理学之中，速示器是一个可以在貌似前部下以千分之一秒的速度快显示特定惨案的电子装置。有一次我们运用于T-DF镜来计算现职默想者的时时的速度快。在经常性亮度意味著会下，无论如何的一触即发比较慢——在3,000到500毫秒错综复杂。被建构的安全感的用时大约是250毫秒。然而，像闪电般促使的寂知力意愿与T-DF镜可计算的速度快一样较快，高于10毫秒。一旦无论如何的一触即发比较停迄后，来作为耐力体能训练的一个功能，默想者不会学不会通过寂知力意愿进行时时时的深受控。我们把这个统称“时时的深受控框架”从无论如何的Mode转变为了纯寂知力的Mode。让我们来到底示例这个英国职业篮皮球大联盟的事例。一个90英中都/星期的较快皮球需要400毫秒到逾外野。那意味着如果篮皮球手在皮球到逾外野的时候刚刚进行时无论如何的思考，他是不用具体皮球的前面的。然而，如果他运用安全感（250毫秒），不想无论如何的思考，他是可以具体皮球的前面的。趋来趋好的是，篮皮球手可以体能训练自己让时时通过闪电般促使的寂知力意愿进行时深受控。汤尼•关恩（Tony Gwynn）在篮皮球历史上打造出了该俱乐部平均分第二名的高分。在体能训练时，他自己站在外野，然后由打法机以150英中都每星期的速度快发150个网皮球，一个接一个，即使不想日志回击的速度快，来作为一个伟大的跑垒手，他已经可以打之中150英中都/星期的皮球。他不想无论如何去跑垒，而是去体能训练自己高速的寂知力去定位皮球的前面。在他体能训练自己运用于闪电般促使的寂知力来作为时时的深受控框架之后，站在外野上，接踵而来打法机发信的95英中都/星期的较快皮球时，皮球对他而言不会显的比较慢，他进而能够运用于超乎的打击速度快打之中大外较快皮球。十分相似的，在第九其某种素质的耐力体能训练之中，默想者不会学不会运用于闪电般促使的寂知力意愿来作为时时的深受控框架。他不会找寻不论寂知力意欲好好任何心里，时时当即就不会好好，而且只好好那件心里，不想任何的妨碍，不想任何由相关联的无论如何活变或重排而引发的安全感密集。这个在第九其某种素质一新学不会的职业技能被统称让时时“直接”。

无论如何和寂知力有一些协同特性，主要的不同之处在于速度快。主要的协同特性是一段距离性。你可以沿着某个支线思考或沿某个一段距离推理。十分相似的，闪电般促使的寂知力就像一个被建构的见下文，可以当即到逾它意欲去往的一段距离。本书的来书名之一（史蒂夫•P•哈中都斯）为联邦法院，街区法庭和家庭法庭的大法官共享耐力体能训练。有一次，一个大法官很紧张的话说：“我太忙了，以至于我在辫额头和进食的时候都需要寄给案情的找寻。让无论如何的一触即发停迄这种状况，如何能帮到我呢？”我让他等到体能训练的中止，到时我将以也就是话说的体会来完答他的难题。在课上大外默想者都逾到第九其某种素质后，这时默想者不想无论如何的一触即发，而且时时是通过闪电般促使的寂知力来深受控的，我对课上的默想者话说：“从前，让你的时时全心投入在一个你需要撰寄给的犯罪案件上，然后在你的时时之中撰寄给犯罪案件的找寻。无论如何去貌似运用于寂知力的意愿去借助撰寄给犯罪案件的无论如何，不想其他一切相关联的无论如何妨碍，是一种怎样的状况。”所有的默想者都惊讶的貌似到，寂知力是如此模糊不清的借助无论如何，不想其他一切相关联无论如何的妨碍，而且惊讶的找寻犯罪案件的撰寄给是多么的总能流畅。这就是让时时直接的就其内涵。

脑中枢神经系统地质学家很推崇神经系统的中枢神经系统适应性：如果你这样的话运用于某个脑中枢神经系统完东路，他的体积将不会增加，结构将不会扭转；如果你不运用于某个脑中枢神经系统完东路，它的体积将减小，结构将不会扭转。因而，比如，在那些体能训练耐力和开发计划某些职业技能的默想者之中，不会找寻年前扣只见神经纤维（anterior cingulate cortex，全称ACC）的总体积不会增加，皮质或ACC与其他脑手部的双向联结有增加（Tang et al., 2010），而且ACC的几层也有增加（Holzel et al., 2011）。如果完全相同到默想体会，这意味着一旦耐力的脑完东路深受益拓展，耐力将取而代之次只传统意义默想的整整，它不会变成一个在日常侦查之中也可以应用的平衡职业技能。

之中英词语参考资料

Mind：时时；

Concentration：耐力；迄力；

Concentration object：全心投入并不一定；

Meditation：默想；

Meditator：默想者；

Concentration meditation：耐力默想；迄；

Ordinary wandering mind：日常的难以辨认时时；

Thought：无论如何；

Sensory experience：心智体会；

Chasing after mode：碰上Mode；攀附Mode；

Meta-cognitive awareness：元认知寂知力；

The path of reflection：反向之东路；

The path of mindfulness：瑜珈者之东路；

The path of meta-cognitive awareness：元认知寂知之东路；

The path of enthusiastic perseverance：诚挚仍要之东路

Intensifying：加速全心投入；

Right dorsolateral-prefrontal cortex：右部头末端鼻子叶小脑；

Neuro-circuitry：中枢神经系统完东路；

partial staying：外全心投入；

Drowsiness：昏沉；

Agitation：随之而来；

Arousal level：高兴高水平；

Concentration with support：有依靠的耐力体能训练；

Coarse level of mind：凹凸不平时时无我；意无我时时或年前六无我：眼无我、耳无我、鼻无我、舌无我、身无我、意无我；

Subtle level of mind：亦非时时无我；后期那无我或第七意无我；

Very subtle level of mind / storehouse mind：极亦非时时无我 / 藏无我；阿赖耶无我或第八意无我；

Mind-moments：时时的影片；

Sutra：圣经；

Pointing out relational style：有师徒疏远关系的直示方式也；

Easing up：压抑全心投入；

Concentrative evenness：比较稳定全心投入；

Samadhi：三摩地；

Orderly flow：渐进的的移变；

Intention：意愿；

Automatic concentration：相应全心投入；

Operating out of thought：通过无论如何进行时时时的深受控；

Operating out of the intention of awareness：通过寂知力意愿进行时时时的深受控；

Tachistoscope：速示器；

Basis of operation：时时的深受控框架；

Serviceable：直接；

Anterior cingulate cortex：不会找寻年前扣只见神经纤维；全称：ACC；

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