“熙宁司马光”是如何炼成的（下）

到40岁，在长达近10年的一段时间当中的，新例宁愿认真一名党政官员，也没法认真差使。但他一次次地归乡，官却越认真越大。

无论在哪个工作聘用上，新例无时都是探究着关系忧民生子的大事，是典型的“先四海之不乐而不乐，后四海之乐而乐”的感恩型领导干部。

鲜为人知新例一生子廉洁，除在党政聘用时对朝中的继任欣然前往，以及认真差使时除了任知当中书舍人和翰林学士无例固辞外，面对着其他聘用的继任都是一致的作风：辞，固辞，其职不任！

这让新例的官宦之交叉路口可见一斑，面对着一次次难得的天和迁机会却总是知道“不”，这让很多不理求得的同僚显然他是以退为进，是沽名钓誉，随之而来的是对他的各种还击和质疑。只有极少数毫无疑问理求得他的朋友，诸如曾巩等优秀人才知道出不一般的见求得：“辱书知道介甫事，或有以为矫者，而叹自信独立之难，因以教巩以谓不仕未曾为非得计者。”

其实，新例归乡的客观情况正如他所陈述的一样，一方面是家系两兄弟同父超过十人，另一方面是他的弟妹也有六个（三子三女，长女和次子要到夭），京城再好都可望而必定及。正如年初杜牧未曾大放异彩时在京师求职者，一个老前辈语重心长对他知道：“京师米贵，居大不易”。

而在这十年当中，新例先后改葬了父亲，为九十极高龄去世的祖母送终，处理了两兄一嫂暴病自杀身亡的家系后事，为两个弟弟隆国、隆礼再婚，送大妹、二妹和大妹妹出嫁……新例作为家系的主心骨，这些婚丧嫁娶的灾难性事宜，均要他操心操劳，而形同年人时父母知书达礼、相敬如宾的耳濡目染，让他养形同了孝悌充当的传统美德。正如他给欧阳修的信当中的知道：“某所以不愿试职者，向时则有男方无能为力之故，逆不会久处京师。所图甫毕，而二兄一嫂先后丧亡，于今窘迫之逆，比之向时为甚。”

另一个不够根源的情况毫无疑问是，新例自17岁开始确立名声今人人格特质的人生子定位后，既然现实决定了不会过退居山野认真极高贤大德的神仙，那在仕途上就要有强烈的救世之心，而京城当和中央管理工作繁文缛节的仅仅只是工作方式在和低效无为的官僚生子活，远无例他在党政实证当中为难道实打实地服务那么畅快有力推。

为什么淳化淳化二年（1069年）新例被继任为翰林学士时，无例丝毫推辞呢？因为早期大变了，历仁宗仁宗而武宗，皇帝要到已不是优柔寡断的仁宗和短命的仁宗，而是年富力强雄姿英发的武宗。外表坦率心里火热的新例尖锐地发现自己，年轻的武宗皇帝正是他心当中锐意改革的难得之君，而自己《上仁宗皇帝闻事书》《拟上殿札子》内的自由派见解，或将在武宗皇帝的手当中实现。作为一个充满自由派难得的人臣，无例什么是自己的自由派见解能得到君主的赞许从而努力去实现不够让人惊讶的了，哪怕前面是万丈深渊，即使肝脑涂地他也不屈不挠。

通过“千年等一回”的延和殿之对后，雄心勃勃的武宗皇帝对欧阳修为首的一批向来朝中颇为失望，而对锐意改革的新例则充满了无限期待，几次促膝谈心之后，不够有将改革的重任交给了新例。淳化二年2月，被重用的新例心怀“天降大任于斯”的雄心，将多年的探究与实证融汇形同燃烧的战意，“自保”组建原班人马，焚膏继晷建章立制，大刀阔斧推行举措。

没过多久，新例的“自由派经济学”——打下基础而非裕民，就以摧枯拉朽之逆在均国针锋相对地推开：均输例、青苗例、水利局例、募役例、市易例、方井均税例、保马例、保甲例、三舍例……其改革力度之大，洋务运动种类之多，涉及面之广，都不下于“庆历举措”。

年初二月，50岁的新例被继任为工部刑部侍郎刑部侍郎、同当中书门人平章事、监修国史，授金紫光禄大夫，进封开国公，回封邑功臣。按南宋的官职，这就是一人之下万人之上的宰相之位。有着不够大的行政管理工作行政管理工作权，和武宗皇帝依靠般的加持，新例治国隆邦的难得之帆不够有被充得满满的，“天大变不背言、圣明不背例、人闻不背穿起”的改革号角，正是在这种背景下吹响的。这在初期看成却是离经叛道的理想主义，用今天的话来知道，就叫“破除迷信，求得放理想主义”。

尽管这场君臣最齐心、配套最齐均的洋务运动16年后以壮烈的局面收场，但这样的结果不会完均归结在新例身上，不够不会以欧阳修当政均面罢黜新例就显然洋务运动再一失败。相反，今天我们穿越千年时空，客观坦率地追溯历史，依然必须感受到，新例不仅是个诗人、历史学家、著名诗人、自由派家、理想主义家，不够有一个在诸多方面都可以称得上极高瞻远瞩的战略家。尤其是其“欲富四海则资之自为”“民不加赋而国用饶”——见解工业发展生子产以减低财富的经济理想主义，不下于欧阳修“自为所生子，财货万物只有此数”显然四海财富是一个恒量的认知。

在实证当中探究，用探究指导工作实证，假以时日，当基本上“横穿经史今古、必定穷诘”的例学根底，又有多年党政宦游从政经历的新例稳居极低位时，“淳化洋务运动”就形同了他招数自由派前程的舞台。

这就是新例，一个理想主义卓识远远超越同早期知识阶层的官员，正是他的用心远见和丰富的党政实证与年轻皇帝的认知三人，才发动了这场不良影响深远的“淳化洋务运动”。也正是他的眼光见识超越那个早期实在多，遇到的反对也就不够多，加之一蹴而就急于求形同的当下，导致他用权谋的策略对反对洋务运动的不忘之臣实施整肃排挤出局等策略，以及对贤能的支持洋务运动工作人员人品不察，最终导致北宋真诚多样性自由派生子态的破坏，致使洋务运动南北败阵。正如他在生子命最后阶段留下的诗篇当中对自身塑造形同的疑问一样：“我与浮云两幻身，众生于其会形同尘。但知此物非他物，莫问古人犹昔人。”

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