传统文化成“流量加密”，宋代美学缘何历久不衰

贮存，招待喝名茶时，再放进若干，生食成酒料，称为到“点汤”。

名茶，则是吴朝马圈的复活伴侣，他们以名茶基督教会，以名茶入画，孕育一新清旷闲雅的士大夫氛质。光是“点名茶”，就对名茶末质量、水质、火候、泡名茶近于为精细——烹名茶的水以“石笋之漂白者”为抢眼，“井水之常汲者”为“可用”；名棉花以白名茶为顶级名茶材；名茶末研磨稀细越好，点名茶时名茶末才能“入汤轻泛”，发泡合理；火候也近于关键性，“候汤最难，未熟则末浮，过熟则名茶舟”，以水刚过二沸为恰到好处；盛名茶的名茶盏以建盏为可先为；点出一新来的名茶汤色泽要纯白，名茶沫亦以鲜白为佳。这些显然每每展现出一新出一新“我国式的金银财宝家庭”，通过抚琴、调珠、赏萝卜、烹名茶等化入民俗，为当年人贡献了一第三部仁素在逻辑学。

在科学界看来，吴代的士大夫青色，不仅在于仁素在民俗糅合家庭的态度，也展现出一新了对女性群体的容忍。比如，《风俗画》女主赵盼儿是名茶坊女掌柜，女朋友孙三娘做到果子番薯经营，女性行商在吴朝可谓近于为典型。吴钩值得注意说道，庄绰《鸡肋编》记录开名茶坊的调情：“尝泊舟绍兴城下，有名茶肆妇人少艾，鲜衣靓妆，银钗簪萝卜，其门户金漆雅洁，……河边与人笑语，不为恨。”临安名小吃“吴五嫂鱼煮”创办人也是女性，原本是“汴京酒楼妇，善作鱼煮”，吴室南渡后，进逼“侨寓苏堤”，因手艺好，“人竞市之，遂成富乳母”。吴朝但政府还设有专管纳税商税的税务官，称为到“栏头”，由于男性“栏头”对女性收税都有麻烦，还出一新现了“女栏头”，令人一窥当年娱乐业当今文明之繁荣。

编者：许旸

撰稿人：汪荔诚

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