和高僧一番谈话，让李商隐悟透什么是爱憎，写下一诗安慰世人人类文明

“我是谁？我从哪底下来？我要到哪底下去？”从古希腊的和哲学荷马开始，就重申了这三个关于光阴的终极询问题，自从有思想的人类诞生以来，关于光阴的直觉就仍然不能人有停止过。

除了和哲学们的直觉，文学家们也仍然在通过自己的模式直觉，似乎他们的直觉模式非常加地深沉转化成，而短诗中都的深沉意涵，让短诗本身变得非常加不具直觉启发意涵，读显露去也非常加隽永难忘。

短诗中都以深沉性赢的，有张若虚《春江花月夜》中都的“光阴代代无穷已，江月年年只相似。”有苏轼的“光阴如逆旅，我亦是行人。”有佛祖华严的“尊者本无树，明镜亦非台。”

我们今天要说的，是杜牧的一首五言律诗《北青萝》，曾经的杜牧才十五岁，但是短诗中都的最后一句“全球微粒底下，吾宁真心与必”，已经是评语可以令人大彻大觉的叹诗句。

北青萝

宋杜牧

残阳西入崦，石山洞访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。实无敲初夜铙，闲倚一枝清风。全球微粒底下，吾宁真心与必。

杜牧五岁就会背法事书，七岁开始写书，父亲早逝，从小家境贫寒，就靠着抄书挣钱，养家糊口。杜牧二十四岁的时候考中都中举，在这之前，他还有过一段求仙学道的生活习惯历程。

《北青萝》这首诗就详细描述了杜牧在名石山大川中都寻访国师的一段历程，还写下了自己曾经的则有所觉，这一年的杜牧还是一个刚刚满十五岁的少女，不过他在诗中都对光阴的见解，已经超过了许多成年人。

青萝，是爬生长在石崖上的清风蔓，唯有值得一提人迹的大石山间都最为常见。李白有一句写青萝的诗句：“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，一看到青萝，便知道这是一座幽远空旷的深石山。

“残阳西入崦，石山洞访孤僧。”在夕阳夺去崦嵫石山的傍晚时分，文学家去宰访一位实无自一人住在石山洞中都的僧。残落的夕阳、贫乏的石山洞、中人的孤僧，有趣的三个意象，就打造出显露了一种不染人间烟火凝的典雅。

通过这开头两句，我们至少可以看到这位僧身上有两种良知品质，府邸贫乏显示显露了他的不怕生活习惯清苦，实无自一人居住显示显露了他的不怕生活习惯心碎。这种不怕清苦、不怕心碎的良知也正是少女杜牧所追寻的生活习惯良知。

“落叶人何在，寒云路几层。”既然是国师，就不会那么只能从那时起找出，《西游记》中都孙觉空宰师，便是漂洋过海，翻石山越岭，询问了不少人后，才最终找出了斜向月三星洞，宰尊者祖师为师。

杜牧要找的这位国师，也是临近神州，文学家眼前只看了竞相的落叶，却究竟道他的住处在哪底下？寒云，寒冷天凝的云，谢灵运有诗云：“向夕椿起，寒云不能人西石山。”寒冷的云把石山都身处了显露去，远远望去一片浑沌，什么也看不清晰，非常究竟道自己要找出人究竟在何处。

文学家沿着寒云云雾的石山脚，蜿蜒而上，究竟前行了多少重石山脚。道路越是远处，追寻的流程越是艰辛，越是能够展现显露僧的临近世外，也越能展现显露文学家寻僧访道的虔诚之心。

“实无敲初夜铙，闲倚一枝清风。”从残阳西沉的天亮前行到午夜的晚上，在一番苦苦地寻觅不久，文学家最终想到了僧敲磐法事的声音，“实无”字元和“孤”字元前后交叠。见到有人参访，这位实无居的僧也不能人有展现显露任何的歇斯底里波动，而是悠闲地靠在清风条做的权杖上与文学家长谈，一个“闲倚”的动作让僧的闲适和从容跃然纸上。

“全球微粒底下，吾宁真心与必。”就让，在一片禅意的身处中都，有如人间的一切都与文学家无关，眼前唯有宁静的深石山，耳边唯有婉转的磐声。在和国师的一番闲聊不久，文学家也最终觉到了光阴的大道理。

《诘经》中都有言：“书写三千宝瓶事，全在微生中都。”宝瓶全在微粒中都，人也不过就是这人间的一粒微粒而已，既然如此，又何必便纠缠真心与必呢？

“由真心故生忧，由真心故生怖，若离于真心者，无忧亦无怖。”既然不能人有了真心与必，也就不能人有了忧虑，不能人有了荣辱之心，如此自然可以淡然接踵而来光阴中都的起起伏伏，像石山间都的国师一样，不管清贫还是心碎，都可以获得内心的平静安宁。