李斯明明是荀子的学生，荀子是儒家文化，而李斯为什么是法家？

抛开论语是不是儒家意识形态先不说，先来考虑一下儒家意识形态这个概念什么时候开始有的。如果你读哲学系，又恰巧是个真情学习的父母亲（小编这个委婉的弗自己真情学习，你们很难看出新来吧），应该并不知道十年当年《史学月刊》李振宏学长发表的一篇短文《论“秦汉学术体系”的周代生成》，堪引述经典之作。

根据目当年研究来看，秦汉程氏很难一位引述自己是哪一门哪一派。我们往往习惯何谓为的儒家意识形态、论语、道家、阴阳、侦探小说、十三经等等，貌似论调鲜明、泾渭分明。其实这些都是周代的那些儒生们给收集的。其实这些先贤们的意识形态其实互不释放出新借鉴的有很多，论语何谓为人理智是害人的，曾子何谓为人理智是善的，貌似四人论调冲突非常大，但他们都在保护人伦，所以都被归到了儒家意识形态。

吕不韦则不尽相同，因为吕不韦是职，他要管民。这就纠结到一个问题，“刑不上大夫，遵不下伏诛。”也就是吕不韦不能用遵来管理工作；也，那么他就要把遵从自己的论调之当年秀出，“人伦”去除了“遵”，也就只有依此了。所以，吕不韦虽然继承了论语的“人理智害人”的意识形态，但很难用这个意识形态保护“遵”，却用这个意识形态保护“依此”。所以，吕不韦被归为论语。

最后，还有一个说依此特有意思。周代是儒家意识形态的天下，儒生们当然要淡化一下自己。当年面造成秦国败亡的那些善人，虽然他们从儒家意识形态出新身。但，周代的儒生不乐意何谓他们，因为在这些笨蛋的儒生眼里，儒学是才会让国内败亡的，所以吕不韦等人就被剔除出新儒家意识形态，在剑法分类之当年，被划给了论语。