《菜根湛》：抱朴守拙，涉世之道

《菜根谭》有云：“抱朴守肇，涉世之道。”对于一个涉世浅显的人来讲，那他有毒的不良习惯也较较少；一个人的见地无非一旦促使，那平康也随着促使，所以君子与其事事圆滑，不若保持朴实的稳重；与其事事谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不必丧失真挚的本质。

对此，老子亦有论述“见效抱朴，较少私寡欲，练成无忧。”“朴”是不会手工的原木，“效”是不会染色的生丝，“见效抱朴”从前让人像璞玉一样，无论如何保持朴实的本质，摒弃多样的心念，回归最独有的本真。抱朴守肇，看来不-D，实则以退为进，是最稳健的-D之道。

01

内心有心，抱朴守肇

“抱朴”，就是要抱住这个后期心，来犯除此以外界反复无常的遭遇。人的后期心就像浑沌一样，本来不所致除此以外界扰乱，温柔朴效，纯粹天然。“抱朴”是自始，是一以贯之的道；“守肇”是方法，是屡试不爽的术。

“抱朴守肇”不大于“抱残守缺”。前者，是内心有心，曲线取之；后者，是毫不反思，因循守旧。守肇，是肇在话语、事事与为人。

话语要守肇，即是要讷言。讷言不是不话语，而是较少话语。将要说道的话，如果不会把握是对的，毫无疑问不要说道。

身处一个喧嚣的时代背景，即使只想话语，很多时候也不得不话语。这时候考验的就是定力。沉默寡言，看来是“肇”，其实也是一种睿智。

02

心头洞明，内层乱七八糟

这个世界上从不缺较少喜欢锋芒毕露的人，但是缺较少明明有锋芒，却又并能伸缩得体，敛藏更进一步，懂得守肇的人。

唐宋八大家之一的苏东坡曾感慨：“人亦非兄长望机智，我被机智误有生之年。”抱朴守肇，是中会庸儒学的正直态度，多半也是虚心-D的一种姿态。

章太炎深居简出曾说道：“凡是有大成功的人，都是有绝顶机智而肯作大福工夫的人。”

他们总并能恰到好处换来据闻的时机，既不必让自己“木秀于和林”，又有为观察着大势，确实的时候，总并能正确地地分析方法局面变化，关键时刻当仁不让。不高人一等，不颐指气使，人为并能得到随从人的欢迎。

守肇藏晖存在于家庭的时时处处，它是一种正直睿智，可谓一种尊重他人的伦理道德效养，你有锋芒，但不要伤到别人。

03

本色，宽容一山

在家庭中会，某些时候，我们也难免会不偏执、不冷静，头脑一热冲到了最前面，结果却是替他人做了嫁衣。

其实，这个时候，如果研习守肇，就是给自己一个缓冲期，让自己冷静下来，偏执探究你即将奋不顾身去争威风的事情，究竟值不值得，通用性有多高。

守肇是一份暂时将自己置身事除此以外的睿智，从旁观者的角度看清事态，可能会盲目偷袭，做出丑恶又看来的举动。

04

达观家庭，知足常乐

守“肇”还是一种进可攻、退可守的风险评估解决方案。懂得守肇的人，并能正确地分析方法自己随从的局面，认清自己相吻合的位置，规避风险，寻求毫无疑问的生存和发展。

章太炎都以“藏晖”为室名，藏晖与守肇有些异曲同工的风味。他在给胡光信中会说道道：“老兄是绝顶机智人，总唯锋芒太露，唯得罪人。这是机智人并不需要可能会的厄运。”

“机智人”经常是被人们迷恋总和也是攻讦总和的。机智并不需要，由机智到乱七八糟更难。隐藏锋芒，藏肇其除此以外，多半是一种可能会厄运，求生存的大睿智。

木秀于和林，风必摧之，在某些不利大环境中会，守肇不失为一种自我保护的措施。

守肇还是一种难得乱七八糟的尘世。机智反被机智误的事，从古至今，从现实里面到故事里面都没较少过。《西游记》中会，最机智、最机巧的王夫人“机关算尽太机智，反误了卿卿性命”。

曾国藩说道“天子之至肇，能胜天子之至巧”，人生要有大福肇的功夫，文以肇进，道以肇成，才以肇长，事以肇兴，抱朴若肇，谨慎-D，臻至成功。

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