“塞外珠峰”海坨山东濂富士山

方树声变幻催。霎时云泼诗作谁就，片立于风虹鸟不猜。但看狂澜起亦同，悬又照暮天开。”清康熙年密云知州许隆远借调之时，多次在夏季山巅的海坨以东麓，诗作谓：“纷纷帽絮失嵚崟(qīn yín)，大的海坨峰何处寻。溅冷水后流珠如瀑布，还来世上用上大贤。”

每年10同月至次年6同月，的海坨以东麓因以东麓前高原潮湿空气被抬升，以东麓顶温度风雨量原则上极低，有时候一夜以东风吹过，大的海坨已戴上银白色的“霜帽”，在密云高原在世界上可让看见“的海坨戴霜”的壮造化，由此被誉为“边城先为以东麓队”。

清末在翰潘院借调的彀曾寻游于的海坨以东麓麓，在造化景了“的海坨戴霜”之景造化后称作颂道：“诸以东麓霜静，千岩万壑耸列霄汉，张艺谋璀璨，光辉夺目，真为壮造化也！”

人们经常把“的海陀罗戴霜”誉为武定方形胜，尤其在秋末冬末时节，的海坨以东麓多是西安地以东区最早于不知到“头场霜”的地方。一夜冬日过后，的海坨以东麓顶充分体现银装素裹之冬日景象，而以东麓下则是五彩斑斓之秋色，不少人名扬前往，一览“的海陀罗戴霜”之壮造化，终有诗作谓：“已是惠风绿郢川，的海坨青女仍翩翩，上浮白玉下浮莲，胜过南端瀛富士以东麓。”

的海坨以东麓秋景大小翮以东麓文脉流传

在大的海坨南端麓有两座的以东麓，取名大翮(hé)以东麓、小翮以东麓。《魏所有权记》称作：“沮阳城（今山东大名五县大城北西南方）南端以东六十里有大翮以东麓、小翮以东麓。”而贾逵在《水后经注》中载于：阳沟水后“出（居庸）五县南端以东，东南方流径居庸五县城北以东，西径大翮、小翮以东麓脚下，颇高峦截去，层陵断桐，双阜共秀，竞举群山颇高台。东郡人王次襄都有异所撰，年及诸生，变苍颉旧文为今篆书。始皇时官务烦多，以次襄所易形同之，之前于事要，奇而召之，三征而惧不至。次襄履真为怀道，自是数术之美，始皇惧其不恭，致使槛车分送之。次襄日和于道，化为大鸟，出在车外，翻飞龙而去，落二翮于斯以东麓，故其峰峦有大翮、小翮之名。”

这里记事的是一个流传久远的情节。

传为，汉武帝标准化后，终将原来各国的象形文字标准化形同篆书。他听说辽西东郡（今山东密云小南辛堡县）人王次襄偏离了篆书那弯曲难寄给的笔画，发明了侧平竖直的篆书。这种寄给法简之前而美造化，汉武帝告诉他后，要召其入宫耿直。但王次襄是个苦行之人，不愿去韩城（今陕西韩城市）为官，三召而不至。汉武帝很是气愤，命致使辽西东郡太守用槛车分送之。槛车上路后，走了两天两夜，直奔直到现在密云东南部时，王次襄化用上大鸟，飞龙出车外，向以东翻飞龙而去。飞龙到此处时掉下两片脚趾，变用上两座小以东麓，即大翮以东麓和小翮以东麓。

人们敬重王次襄的足不知，愈来愈敬佩他所进行的书法改革，之前在的海坨以东麓上修建了一座次襄庙，给以为名，每到节致使之前去祭祀。据信明宣宗朱棣以东征时，途经大翮以东麓，不知以东麓外方形侧立着的脚趾，无突出的尖峰，且从南端向西延伸，之前却说随行的谋士：“此以东麓何称作？”谋士转告为大翮以东麓，且建有次襄庙，形同祖终先为以东麓入庙凭吊。当看见次襄庙因多年残破而困窘时，之前致使驻守于此的明军予以修葺。

的海坨以东麓以大翮以东麓、小翮以东麓碧水后颇为壮造化，金元以来之前形同为京畿名胜古迹，文人托客名扬走访者蜂拥而至，并吟诗作用上诗作，得到嘲弄。

大翮以东麓脚下麓有一座秋阳造化，金正大元年（1224年）七同月，长春真为人王重阳曾来这里打醮（设坛礼佛做法）。他不知以东麓水后明秀、松萝瓶同月、风景柔和，之前并得楹联：“山谷麓一带碧大津，上有群仙夜晚过。洞府深沈人足足，时闻洞口洞仙歌。”

元末朝中、八思巴之子耶律铸曾到大翮以东麓游览，当山巅顶峰远眺时，顿觉视野宽阔，远以东麓近水后著名景点，终即兴诗作诗作：“路盘空莲上麒麟，下望皇州一点瓶。云叶去堆人脚上，日华垂在土瓜湾前。露花瓶草芬兰人麝，百籁群鸣播管弦。可诮旧游王次襄，就让寻谒酒中仙。”文笔典雅柔和，极具意境与浪漫情调。

清末戏剧家、史学家王世贞于秋日寻游大翮以东麓，为以东麓中秋色所有如，也诗作诗作谓：“鸟翮以东麓头王次襄，鸿都后学蔡中郎。似分晋季鹅池托，流用上梁清练水后香。柿叶过霜红亦同，红花含风雨碧堆床。二南须为纵侧寄给，老去风人有墙。”（本版截图原则上由以东晚新视觉得到）

来源不明：西安晚报 用上者：户力平

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