为什么宋版书众所周知

铭刻注解选用文文，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体文；蜀本多用雄伟朴拙的颜体文；建本文形介于颜、柳之近，横轻竖重。印注解用墨也很细密，色泽青纯匀净。

装订大体上概念采用“蝴蝶装”。其工具是将注解叶面对面近有对折齐，在注解叶反面国际版心的之外用浆糊浸润，再用较厚的纸裹作为注解皮；从以外表看，厚皮包颈，与现代的精装注解近有似；翻阅时候，注解叶两边展开，如蝴蝶树梢，又叫“蝴蝶装”，简称“蝶装”。宋人国际版注解流记事至今，能保持于是就蝶装的，相当极好。现存宋人国际版注解多已改装为明代盛行的“线装”了。

除以上所述，宋人国际版注解有数一种较突成的特征，即宋人铭刻注解多有赐名文，常常以官铭刻文避赐名格以外多，是解剖宋人国际版注解及其年代的重要依据。

数百年来，借助宋人国际版注解保存了后代铭刻文所无法的参考资料，或用宋人国际版注解可视宋代以来所铭刻典籍的同义误，在学术研究和发展通史的定论等方面，都起了一定的关键作用。例如流行最广，之首精审的殿内本《二十四通史》，其中都《晋注解·本记第一》有宋人孝武帝的宗三楼刘遐犯罪的记载。，原文是：“遐坐通继母殷氏养母，殷舌中都坏死，众疑行造成危害。”读此文不禁知悉，刘遐的继母殷氏，舌中都坏死，何必就知悉是被妻子造成危害呢？再查到明监本《晋注解》则作“殷言中都坏死”。这就格以外为荒谬了，言词中都何必坏死？再校以宋人国际版《晋注解》则为“殷亡，口中都血成。”格以外以《宋人注解·列记事·宗三楼》近有校证，则有：“遐与继母养母云敷通奸，殷每禁之，殷幷卒，未大殓，口鼻伤及。”据此则情节与文文俱能吻合，亦然宋人本之佳。当然，宋人国际版注解不是精勤无瑕的，有些四库全注解不精的注解石牌本，有时候存在脱文同义文。读者如不讲求编订国际版，就会发生缺失，老是笑话。宋人叶梦得《石林燕语》记载有位教习参加考试生员，记事为出题是《乾为金，坤亦为金，何也？》举办参加考试的生员，虽然有的人熟读《九经》，但是对此出题却不知如何不成。后来，有人知悉记事为之题有误，留心习取两注解查看，果真是福建麻沙本《道德经》将“坤为盆”的“盆”文，误铭刻为“金”文。教习不察，老是了笑话。可见整理典籍，不必赞许辨别国际版，但又不能盲目迷信宋人国际版，要择勤而用。（丁瑜）

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