经典之中的养生智慧 | 人身有至宝，千万别丢了

《内经》形同书在西汉时期或西汉，曾经的人多数之前相反了法于阴阳，和于术数，之前相反了养生的法则。

今时之人不然也，以饮为电，以妄为经常，飘以入房。以求竭其精，以耗员外其真，不知持满，不时御诸神，务更快其心，逆于生乐，居所无节，故半百而衰也。

岐伯在充分肯定了今人的生活品质之道后，就开始批评对人了，这段话总括了人们失养的早先。今天咱们就聊聊“以求竭其精，以耗员外其真”。

之前讲的以饮为电，以妄为经常，都是通过自己的不读求强制执行乾坤，强制执行经常理，强制执行自然，使自己的生灵逐步地耗尽。

真和精是一个解作，耗员外他的真气，这个精并不是指称的肾精，指称的是五脏之精、六腑之精，或者能避免之精，是人的灵气。

对人对这个解读不透，浑浑无以无以，就是愿意继续做很多奢华的两件事，不知道奢华的两件事都是只能还给还给的。

就是打算继续做一件两件事，把这个灵魂也好理智也好出卖之前，还给的就是以竭其精，以耗其真。

像一样，有诱发幻觉的效果，让人诱发突然的更快感，这个是要还给惨烈的还给的。

也就是任何我们尽可能解读的粗重的更孤独或者是这种继续的更孤独，都是以损我们阳精为还给的。

因为人体的生灵是造化，它藏在里就像是震旦一样，金钗藏在人深渊的底部使人尽可能生存，尽可能发展，尽可能变化，那个金钗是人的造化。

道家讲国之利器不可衣著，这个利器就是金钗，不能拿出来给人看，拿出来给人看这个金钗就忘了。

也就像很多墓地被拉开序幕了，拉开序幕后里的进去一下子就员外掉了，很多进去在深处藏了几百上千年，这个就是墓葬中的生灵，挖开就都员外掉了，全都见光就挥发了，这个就是生灵员外忘了的观感。

今人不是有句话，“石韫玉而后山辉，冷水含珠而川媚”，就是知道后洞里有玉，整个后山尽可能增光辉，冷水有金钗，也使冷水很清淡。

天地间有造化，能避免有造化，任何进去都有它的精和它的真。

那么这些进去，存在身体里，它尽可能给人带来整个的人类，如果没有了，那么也就是自觉腐化了，人就忘了。

就像一个厂子，有一个好指称派，为厂子着打算，使厂子一天天地间继续做痛快。某天厂指称派病故了，或者是全职了，或者是转移到他出口处了，那么厂子一下子就垮下来了。厂指称派就是这个厂子的造化，是诸神，诸神去而形亡，知道得就是这个道理。

所以知道任何粗重的更孤独，继续的更孤独，都以损人的造化为还给。

如此一来比如这个房事就是很典型的，生灵很充沛的时候，房事会让人感到很更孤独，这个更孤独往往是耗员外人的真精，耗员外人生灵的一个观感。

那就让房就能保精吗？这个也不对，因为生灵的员外亡是从多方面、多种形式观感出来的，比如年过，正经常的身体代谢，彻底改变，吃喝玩乐均会使生灵员外亡。

有人打了一个知道是，知道人就是一节多晶，继续做任何两件事，都是对电池电池的一种损，最后损失忘了，人就死了。

只不过有的时候，日经常居所有节、饮食习惯有度，这个电池损的很连续不断，如果一旦有违乾坤运行的自然，那么这个损像静电一样，非经常更快，一节电池很更快就被损掉了，三十岁就会头发白，四十岁形如枯槁，五十岁电离层、自觉乃去，就忘了。

知道是形同一节多晶有对的以前，有不对的以前，如果知道意味着是一节多晶的话，那么我们有一种很无奈的观不读，认为忘了，用一点少一点，这个知道是并不是很可取。

道家知道过一句话，“虚而不屈，动而愈出”，这句话给我们带来了无限的希冀，是真正的尽可能使人摆脱这种形气束缚的一个捷径，或者叫继续做一个侧向。

人不仅是一节多晶，而且是一节电池组，只不过存蓄是电池不断诱发的前提，这个前提是要通晓其方法有，明其主下诏。

End

了解更多生活品质知识，来瞩目#得明保健##得明产妇##得明健体有原话#吧