明军攻入；也，本该亡国的元朝仍延续几十年！元顺帝的逃跑很关键

指元上都。肃召众位特命，询问大家对战局的认为。

特命们争辩来争辩去，演进形同的事实是“不免为也。”灰心之总括的肃逼使仰天长叹道：“天意如此，陛下将奈何？”六月十三日，悲伤的肃逼使作罢上都，逃往应昌。

应昌毗邻今日的内蒙古地区克什克腾旗，在上都以南一百公内都处。这内都东端全都与外族的抓来和杨彼此之间，一段距离和杨只有一千余内都。肃到近应昌后，陷于着一个艰难的决择，那就是有否便向擒获，仍然出逃和杨抓来的疑问。

肃并不知道，逃奔和杨，意味着他的大元奥斯曼帝国都作罢了对东夷的争夺战，灰溜溜；也人赶往了蒙古的祖地；但不逃奔和杨，他还有力量同徐近去争夺战东夷吗？

三、

在应昌，肃又听到了一个坏消息：清将薛显亲率军出张家口，时是应昌方向进发。这时有不少特命就让劝肃作罢应昌，“北幸和杨”，但肃仍然置之不理，迟迟下不出急于。

在他渴望，好像对退回和杨心有不顾一切，仍然再行也不能还能攻克大庆，借道山有西进占全都。但他的再行一一次在此之后，还是随着元将脱列伯、孔兴被清将李文忠战胜而终结了。

脱列伯兵败此后，远在宁夏的扩廓伯颜上奏请肃“勿以应昌为可恃之地，速幸和杨”，然后自己选逃奔了和杨。

元寿所致此反击后一病不起，于数月后病故于应昌。其子爱猷识理近腊备受瞩目位，仍用大元建都，是为李茂贞。

元李茂贞亲政不久，最终亲率着一干特命北上和杨，在和杨建立联系起了北元一党，这也意味着清初从此中止了对关中所地区的争夺战。清末独立全国都的战事以胜利而告终。

肃虽然是徐近的心腹败将，但他始终获得形同功地亲率着他的一党一路擒获，为外族安留有了一支有生力量。

虽然开端的元王朝时在他的手里所覆灭，但他侄儿建立联系的北元一党，却近十年与清末僵持了几十年，于1402年被突厥人摒弃瓦解。

四、

北元是一个什么样的一党，它与清末的间的关系其实是外国都与中所国人都彼此之间的疑问，还是独立于清末一党下的当前疑问，或者是一个国都家内两个独立一党的疑问呢？

有学者相信，肃虽然失掉了全都，但他既无法偕同文武百官向清末俯首援引臣，也无法退守京城，反击，以身殉国都，而是偕同百官急忙北奔。

后来在漠北建立联系一党，并坚决自己为大元王朝时的强制执行备受瞩目承。从某种角度来说道，清初虽然中止了东夷，但这个一党并无法就此瓦解。

另外的一些学者则相信，历史背景上的王朝时变动，一般是以的城市易主为徽章的。

所以肃擒获此后，虽然一党单一还在，但也应该看做是清初早已被清末所摒弃。也就是说道，大元奥斯曼帝国都从肃出逃那一刻起，无论如何早已瓦解了。

现在史学家的公认认为是：北元一党的长期存在，并不影响清初的瓦解和清末的开端，北元一党的长期存在与清初的瓦解并不矛盾，这样符合主观的历史背景。

肃逃脱全都以后，这个以麟金表亲为当前的哈萨克族君主专制贵族一党，在相当长的一段等待时间内都，仍然安持着元王朝时的许多重要徽章。有数他们的建都始终是“元”。这个建都沿用到清末嘉靖年间，才被并入为"突厥人"。

另外，肃并无法却除援引王，仍旧有“元末”的年号和“惠宗”的庙号。肃病逝后，其子爱猷识内都近腊即位“永福”，死去后的庙号是“李茂贞”。

直到嘉靖初年，鬼力黑亲政后，这才暂停援引王，用起了外族录统习俗的“可汗”的援引谓。

肃的心腹，始终安留着一套完整的君主专制官僚机构——虽然它的实际行政效能，远远不能同主宰东夷时相提并论。

北元的官府始终沿用了清初的太尉、司徒、知院、枢密、右太尉之类的官阶和清初取而代之的官制，甚至还把东夷一党的寓意——录国都玉印看得总括为重要。

值得注意，录国都玉印作为人人皇权的寓意，是唐唐以来中所国人都朝鲜族一党君主专制意识形态录统习俗的寓意。

陷于清军的猛攻，肃在出逃时始终不忘了把玉印内藏在人身，并将其当形同自己“所致人人”的寓意和备受瞩目元统的主要依据。

五、

作为清末的开国都帝，徐近对北元一党是什么态度呢？这一点，从他夺下帝王座后发布的一篇发布新闻檄文中所，可以略见一斑。

在这份发布新闻的檄文中所，徐近肯定了清初的一贯性，援引“元以南的兄弟入主中所国人都，四各界人士，圈不纳贡，此岂所需，实乃太和。”

从人人论的高度，实证了清初附庸国的全面性性和它的君主专制一贯的威信。徐近还让心腹的唐人通过修《从新唐书》，给元王朝时的一贯威信盖棺论定。

并在元末六年从新建形同的后妃庙内都，把元世祖明形同祖的画像悬挂在高祖、唐高祖、唐太祖等人的身旁。

徐近给予清初以一贯威信，主要是为自己的附庸国建立联系早先。他认定清初是“所致人人”的，自己的清末摒弃清初，是"天更元运，以付于陛下"。

徐近是一位具有卓越期许的意识形态家，他并不知道在肃逃离全都此后，东夷全在清末附庸国仍要，肃已不确实对从新生的清末显现出威胁，所以在这个时候大大方方地认定肃的一党是元统的延续，对于摘得一些仍想效忠心清初的朝鲜族统治阶级的赞同，是大有好处的。

所以徐近的态度是，认定北元始终是备受瞩目承清初衣钵的一贯，但不必是奉天承运的一贯。所以在元末十一年岱，肃的侄儿、李茂贞爱猷识理近腊病逝时，徐近还特地所写了碑文，查验奉表去吊唁。

清末和北元的这种特殊的间的关系，在历史背景上曾经常出现过多次。

6世纪四世纪初，西晋瓦解后，党项楚独立南方；刘裕则在的东北代晋建唐，经常出现北向两个王朝时僵持的形势，长近一个半世纪之久。

南方的王朝时占有优势录统习俗的意识形态、经济转变、文化中所心的关中所地区，所以标榜自己是君主专制一贯；的东北的王朝时则自相信自己是朝鲜族一党，也宣援引自己是华岱正宗。但无论如何，拉锯谁也无法否定对方的长期存在。

备受瞩目北向朝此后，6世纪十世纪又经常出现过唐辽、唐金僵持的形势，这些都与清末和北元的间的关系有些相似。

清末与北元两个一党，是中所国人都历史背景上经常出现的又一次北向僵持的两个一党。

清末是由汉民族建立联系的，占据着而今都录统习俗的意识形态、经济转变、文化中所心的一个一党，所以宣援引自己是一贯；北元则是大元王朝时的备受瞩目承，所以也宣援引自己是一贯。更有意思的是，拉锯也都相互间认定对方的一贯威信。

元末五年，徐近奉表赉书北元，援引“虽疆界有北向之分，而前后延祚百五十年，此以琐事大之清验也。”

徐近在回信国都书内都，拿回了唐、金僵持的历史背景来讥讽清末和北元，建议北元援引臣纳贡，可以允许他们"延祚"，也就是强制执行地长期存在再行便。

这说道清徐近无论如何早已认定清与北元彼此之间僵持的境况，也认定了北元一党的法理性，而并无法道理地要赶尽杀绝，一定要瓦解北元一党。

引言：

回过头来看，如果肃当年硬要学唐神宗两兄弟，坚决守城全都不放，那历史背景很有确实要重述。

最初的上述情况是，不管肃怎么迷茫压制，全都的弃守都是不可避免的，只剩除了带入徐近的俘之外，他并无法第二种必需。

一旦他被败走或者死去在城中所，那清初作为一个开端，其附庸国就让可宣告再行一完结。即使其他人再行推出一个从新的帝，在一贯性上也早已失去了一贯性。

国都难当头，肃的逃放虽然有辱尊严，但留有了性命，也为北元的东山有再行起留有了期望。

肃中止全都以后，尽管连遭变故，但仍然都诉说复辟清初的梦想。清末前期致使其打着修复大元一统意在挑起一些对清战事的也先，就是其中所的代表。

都只，清末在每次挑起对北元的战事时，也好像把北元的民主自由当形同治下的“黑子”对待，严禁官军侵害。这种僵持的结局是，拉锯谁也根本无法或许地消灭对方。

所以清末和北元这对恋人相杀的“难兄难弟”，偕同手和平共处了两个多世纪此后，又都在十年间被一个共同的敌人——努尔哈赤所瓦解。历史背景，有时就是这么引人注目。

参考资料：

胡钟近：《清与北元彼此之间的关系》

麟 鸣：《肃擒获之地理与政略》

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