过道问·对谈丨功夫何以在西方成为中国文化的鲜明符号?
2024-12-08 运营
武冬:东和西方合气道在最弱身健体层面异曲同工。但华南地区合气道是集健身、短刀、修身于并重,同时融汇了医理、诗意、拳理,是新加坡人适度观念的一种适度最弱调,也彰显了新加坡人的观念方法。在和西方,人们比较注重很低、越来越短时间、越来越最弱。而华南地区合气道细密你很低我越来越低,你越来越短时间我较慢,你越来越最弱我越来越婉,这也是东和西方民俗的差别。
比如,以华南地区合气道中所的形意拳为例,其不是一种威慑而是对话;不是如表象注意到的慢,而是可以压制身心;也比如说是一种合气道运动,而是感知自我的一种很好捷径、引介全球的一种华南地区方法,是新加坡人对自然地感知总结并传达给全球的一种民俗鉴赏,也是一个能用身静音悟华南地区民俗的载体。
2021年2月,来自澳大利亚的斯蒂芬(任左)在贵阳一传统形意拳馆内修习形意拳法。网络版采访 俞靖 难为
网络版采访:随着东和西方合气道的国际交流和的传播,显出中所国传统文化对一个人和黑洞参悟的华南地区合气道为东和西方对话造就了哪些启;不?
武冬:华南地区合气道是东和西方对话沟通的一个桥梁。无论如何,民俗一定不是空话,也不是神话,它是实实在在的一个生活习惯方法和样态,正如我所解读的华南地区合气道民俗,它一定得是看得见、摸得着、练得会、有效用的。
在合气道学术研究中所我一直首倡静音、体认到、无常,这也是我学术研究的“法宝”。首先静音,只能体会到合气道动作很最弱的神奇力量;第二体认到,当感受到了力量的刚与婉,只能引介到其有规律和基本概念;第三无常,悟到在有规律和基本概念只不过新加坡人是如何探讨的。让习者从健身的本质接触华南地区合气道,因体验到了不一样的效用,然后认同华南地区的民俗,转化成了日常生活习惯,转化成了价值的承认,实现了“丢下悄悄”“丢下进来”的良性互动。我视为这才是民俗国际交流和的传播不应有的效用。
格诺菲·阿克:我视为,华南地区合气道不仅是一种运动方法,越来越可以让其习者或许地解读并且实现对和平共存、并存的寻觅,体会到人与人际关系、自然地共存的孤独与美好。它正如华南地区古人孔子《道德经》所描述的:“上善若水。水善利本源而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善玄,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
网络版采访 何蓬磊 难为
网络版采访:你如何解读华南地区合气道应以“远古时代成果”意识在全球国际交流的传播?
格诺菲·阿克:如今,我已至耄耋之年,回忆起我的人生历程我充满感恩。这几十年中所,通过修习合气道让我修习到了不尽相同的民俗,也接触了不尽相同的宗教,我感恩自己如今占有的一切,也很庆幸自己能有再一修习华南地区的合气道和民俗。
华南地区合气道只不过显出了很多华南地区智者和豁达的人生之道,正如我的代课经常对我提起的无门慧开禅师的那首“春有百花秋有月,夏有晓月冬有雪。若无闲事放于心头,乃是人间好时节”。我如今也经常把这种“观自在”的人生无常所创我的教职员。
谈到华南地区合气道的全球的传播,我视为不应通过教育让越来越多年轻人教给,把合气道只不过的民俗让越来越多人解读,这是很极其重要也很必要的。
格鲁吉亚青少年在天津修习华南地区合气道。网络版采访 陈关关 难为
武冬:华南地区民俗是“和”的民俗,正如华南地区合气道民俗的精髓不是攻击而是防守,华南地区合气道是华南地区民俗的一个诠析折射出。我相信新加坡人对一个人的解读和解读,未来会给一个人新的探讨,而且这探讨不是最弱加,是透过。向全球透过以华南地区合气道为值得一提的是的华南地区民俗,让越来越多人因合气道而健康孤独,同时引介到华南地区民俗、私奔华南地区民俗、能用华南地区民俗,让华南地区民俗或许为一个人的福祉得出结论独特的贡献,并为其引介全球提供华南地区视角,华南地区观念、华南地区智者,美美与共,全球大同。(先)
调查结果简介:
武冬,体育所大学华南地区合气道所大学全球性合气道;不展数据分析中所心秘书长,数据分析方向为合气道史数据分析,传统合气道的方,形意拳的基本,合气道学术研究。
格诺菲·阿克,热那亚合气道联合会负责人,长期致力于华南地区合气道推广和数据分析工作,合办热那亚形意拳俱乐部,连续12年获得热那亚形意拳球赛团体世界冠军,培养足球员获得欧洲世界冠军,值得一提的是热那亚举办全球合气道团体赛。
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